Cette mosquée mamelouke du 15ème siècle est situé à Al-Jamaleyia trimestre, une région très peuplée du Caire.
Al-Jamaleyia rue avec Al-Muizz rue, parallèlement à elle, sont deux des lieux les plus connus et visités de nos jours au Caire. Ils contiennent la plus forte densité et les monuments les plus variés, qui forment le coeur du Caire islamique. Al-Ustadar Mosquée se trouve à côté wikalat Bazara et à l'opposé des restes d'Al-Musaferkhana Palace.
Amir Jamal Al-Din Al-Ustadar fondé cette mosquée en 1407. Il
fut l'un des émirs les plus influentes et puissantes, sous le règne du
sultan Al-Nasr Farag Ibn Barquq qui a gouverné l'Egypte en 1399. Jamal
Al-Din a également été responsable de plusieurs autres constructions
dans la région et il est d'où le nom de ce trimestre, Al-Jamaleyia est
dérivé.Al-Ustadar
mosquée a été fortement influencé par le style architectural et le goût
de la madrasa et Khanqah de sultan Barquq comme ce fut le cas pour de
nombreux autres complexes construits pendant cette période.
Voir des inscriptions coranique
Bien que la mosquée a quelque peu d'un endroit étrange sur le coin d'une rue principale animée, il est intelligemment conçu. L'architecte
a accueilli les diverses exigences d'un complexe religieux dans les
limites de l'iwan, indépendamment de leur espace rectangulaire: une
entrée coudée, un sabil, un tombeau et la zone d'ablution.
A gauche: Vue extérieure de la mosquée; droite: Vue extérieure de la Mosquée
La structure dispose d'une façade architecturale remarquable élevé au-dessus des boutiques qui occupent l'étage inférieur. Il
s'agit d'une caractéristique commune habituellement vu dans de
nombreuses mosquées et madrasas médiévaux comme le loyer de ces
boutiques contribué aux dépenses de coût de l'entretien du bâtiment.Le
plan de la mosquée est l'un des seuls trois existant qui ont un plan
cruciforme madrasa qui se consacre à quatre rites ou des écoles
religieuses.
À gauche: plafond en bois du hall d'entrée; droite: plafond en bois du hall d'entrée
L'entrée
coudée couverte d'un plafond magnifiquement décoré en bois vous mène
dans une cour carrée qui est couvert dans le but de protéger les
personnes formulaire prier les rayons directs du soleil.La cour est entourée par les quatre iwan où chacun lourdement décorées et de taille différente. Une
caractéristique curieuse de la mosquée est la taille de l'iwan
nord-ouest, qui est presque une fois et demie plus profond que celui
contenant la niche de prière (qibla).
Gauche: A View of the Iwan Nord-Ouest; droite: Le minbar en bois (chaire) de la Qibla Iwan
L'iwan
Qibla est décorée de blanc, de bleu et d'or panneaux d'arabesques
tandis que les pilastres turquoise rester comme des notes de la richesse
de la décoration ancienne. On trouve également dans l'iwan Qibla est un minbar en bois sculpté distinctement (chaire).Cette
décoration vaste et riche dans les quatre iwan de la mosquée pourrait
être dû au fait que Amir Jamal Al-Din Al-Ustadar eu l'intention de créer
une sorte de palais à la retraite pour le plus tard.
Vues plusieurs de la Qibla Iwan
Comme
beaucoup d'autres monuments de la région, la mosquée a été gravement
endommagée au cours des années à cause de l'humidité et de la pollution.
D'autres
raisons qui ont contribué à ses souffrances où les magasins du rez de
chaussée le long de la rue étroite et le tremblement de terre 1992 qui a
été largement responsable de sa détérioration.
Gauche: Vue du puits dans la zone ablutions; droite: Détail d'une fenêtre Intricate
Aujourd'hui, Jamal Al-Din Al-Ustadar mosquée est en bonne forme après trois ans de travaux de restauration.Bien
après son inauguration, certains historiens et les archéologues ne
savions entièrement satisfait des résultats de la restauration,
principalement en raison d'une construction supplémentaire dans les
luminaires qui ont eu l'air historique sur le monument.Néanmoins,
le monument a retrouvé une partie de son attrait précédente et reste
aujourd'hui un point de repère et un exemple de Egypts période
historique riche islamique.Références:Monuments islamiques du Caire, le guide pratique-Caroline Williams.Observation personnelle: Lara Isklander travaille comme restaurateur de monuments islamiques au Caire
La
province d'El-Fayoum est situé à environ 70 kilomètres au sud-ouest de
du Caire, facile à trouver sur la carte en raison de le grand lac (lac
Qaroun), qui est tout près.
Cette région est très riche en de nombreux sites archéologiques, comme la vieille ville d'El-Fayoum (Crocodopolis). Il
est dans une dépression naturelle dans le désert, liée au Nil par une
branche appelée "Bahr Yousuf", dont le nom a été probablement dérivé de
l'ancien mot égyptien "Baym", ce qui signifie la mer ou d'un lac. Il
contient un lac qui a été connu par les anciens Egyptiens comme
«Mr-Wr», qui signifie «la grande mer», et en grec, il est devenu
"Moris". Aujourd'hui, en arabe, elle est appelée "Qaroun Lake".
Le Baym mot était probablement à l'origine du mot El-Fayoum. Dans l'Egypte ancienne, il a été appelé "shedt" et c'était une grande ville pendant le Moyen Empire.
Pyramide
d'Hawara, qui est considéré comme l'un des sites les plus importants de
la province, est la pyramide du roi Amenemhat III qui a régné au cours
de l'Empire du Milieu, mais malheureusement, rien n'est laissé de son
temple funéraire énorme et fabuleux, qui a été appelé le Labyrinthe.
L'un
des domaines les plus célèbres dans le Fayoum est Kom Mady
(Narmouthis), c'est parce que les restes de l'ancien Temple, qui remonte
au XIIe dynastie et a été consacré à Sobek Dieu, la déesse Isis, et la
Déesse Renen-Wetet. En
fait, il existe plusieurs sites historiques et archéologiques qui sont
dispersés dans différents endroits tout au long de cette province comme
Kom Oushim (Kranis), Um Al Athl (Bachias), Batn Ahryt (Theadelphia),
Philadelphie, Qasr, Coré (Denys) et d'autres.
Aujourd'hui,
l'Oasis, avec ses lacs et ses sanctuaires, les zones désertiques
vierges (ce qui inclut les restes fossiles d'importance mondiale),
divers sites culturels, ainsi que la quiétude rurale, constitue un site
exceptionnel et unique d'aventure, et de beaux paysages.
Karanis (Kom Oushim):
Karanis (Kom Oushim) est situé à 30km au nord de la ville d'El-Fayoum. Dans
les anciens documents grecs de cette région a été appelée Karanis et il
contient 2 temples dans le nord et l'autre au sud, les deux datant de
l'époque ptolémaïque, ainsi que des citernes, des bains publics et des
maisons, etc Le Musée abrite plus de 45.000 Kelsey objets de Karanis, mais ce chiffre ne comprend pas grand ensemble des découvertes. L'Université
du Michigan, entre 1924 et 1935, fouillé ce site gréco-romain, en
divisant les objets avec le gouvernement égyptien, lorsque les fouilles
ont été achevés. A côté des deux temples il ya un musée moderne, qui présente également quelques-unes des trouvailles.
Le
plan des 2 temples est semblable au plan de tous les temples anciens
égyptiens du Nouvel Empire avec les mêmes éléments, la seule différence
est que les 2 temples de Karanis contenir des tables d'offrandes
(autels) et sépultures pour les momies de crocodiles , qui était l'animal sacré symbolisant le dieu Sobek. Chaque temple se compose d'un pylône et 3 petites salles, puis le sanctuaire. Sur le côté ouest, à l'avant du temple, il ya un aquarium, qui a été consacrée aux adeptes des crocodiles. Ils ont été construits sous le règne de l'empereur Néron, mais restaurée sous le règne de l'empereur les commodes. Comme
le temple sud celle du nord fut consacrée au culte de Sobek, mais aussi
à d'autres divinités comme Amon, Sérapes, Zeus, etc
Une
zone d'habitation a été découvert en Karanis, les maisons construites
en briques de terre et de briques rouges, avec des voûtes et les
escaliers, portes, fenêtres, cuisines, et des écuries. Certains murs ont été peints et couverts de décorations colorées.
A l'est de la ville il ya un cimetière, qui remonte également à l'époque ptolémaïque. Récemment,
un grand nombre d'objets ont été trouvés, y compris: ostracas, pots,
vases vitreux, et les pièces, ainsi que d'un grand nombre de papyrus,
écrit en grec, et de grande valeur, qui nous fournissent des détails sur
les aspects de la vie au cours cette période, à l'instar des accords commerciaux, documents fiscaux, et les contrats civils. Des vestiges de thermes publics, construits en briques cuites, ont également été découverts.
Le complexe religieux et funéraire du sultan al-Ashraf Inal
En Cimetière du Nord du Caire
par Jimmy Dunn écriture comme Ismail Abaza
Inal
était une fois un mamelouk du sultan Barquq qui a connu une carrière
remarquable, passant de Amir Tablkhana (un émir de quarante) au
gouverneur d'Edesse en Syrie, Dawadar chef et enfin al-Amir al-kabir, le
chef des armées. Il est finalement devenu sultan en 1451 à l'âge de 73 ans, et a occupé ce poste jusqu'à l'âge de 80 ans. Son règne a été dit d'être juste, prospère et riche en événements. Le
Complexe funéraire et religieuse du sultan al-Ashraf Inal est situé au
nord de la Khanqah du sultan Faraj Ibn Barquq dans le cimetière du Nord
du Caire. Il est situé sur le côté ouest de la route qui traverse le cimetière. La façade orientale de cette structure est celle d'une mosquée avec un portail en ogive. A gauche du portail est le minaret unique qui n'est pas fixé, mais plutôt liée à la structure du réseau par un mur. A droite, également fixé à la structure principale que par un mur, se trouve le mausolée. La base rectangulaire du dôme se trouve plus bas que le toit de la mosquée. Normalement,
dans l'architecture mamelouke, la base du minaret et le dôme du
mausolée une hausse au-dessus du niveau du toit, à l'exception des
minarets d'al-Nasir Muhammad à la Citadelle, mais seulement parce que la
mosquée a ensuite été remodelé. Ici aussi, dans le complexe de Inal, diverses sections ont été construits à des époques différentes.
Le dôme du mausolée, qui est peu impressionnant dans ses proportions, occupe l'angle entre les façades est et nord du complexe. Il est construit en pierre avec un motif en zigzag sculpté. Cependant, sa base est ornée de boules de pâte de verre bleu qui remplissent les boucles sculptées. Ces
mêmes boules sont aussi remarquables au deuxième étage du minaret de la
madrasa al-Nasir Muhammad (école islamique), et ont été ajoutés par la
suite sur les structures mabkhara (encensoirs qui étaient souvent un
symbole de l'hospitalité) qui ornent les coins de la façade du la Mosquée Maridani. Ce
mausolée en date à 1451 quand le sultan Inal était seulement un émir,
ce qui en fait une des plus anciennes faisant partie du complexe. Sur le côté gauche, le mausolée est séparé de la mosquée par un espace ouvert.
Cette face nord de la mosquée est aussi un portail composé d'une conque sur des stalactites, plutôt que d'être en ogive. Sur
le côté droit du mausolée sur le même alignement est une structure en
saillie qui a été identifié comme un sabil-kuttab (fontaine et l'école
élémentaire de garçon), bien que la structure supérieure (kuttab) est
perdu pour nous. Il date probablement aussi proche de 1451. Encore plus à droite sur le bord ouest du complexe, est un autre bâtiment avec sa propre entrée. Son inscription enregistre sa fonction de khanqah et les dates de sa construction en 1454 AD. En ce moment, Inal était devenu sultan. Bien
que le khanqah est ruiné, on peut toujours dire que c'était une base
importante, comme en témoigne le nombre important de ses duplex
résidentiels et les dépendances associées, parmi lesquelles figurent des
latrines pour chaque duplex qui avaient l'eau courante. Il ya aussi les restes d'un Qa'a ou une salle pour les réunions. Parce que la base du minaret est au même niveau que celui de la base du dôme, elle aussi a probablement été construit en 1451. Son arbre est complètement en pierre, et richement sculptés qui est typique des minarets du XVe siècle. En fait, sa base est presque entièrement recouvert de panneaux décoratifs. Au
premier étage, une moulure qui encadre les niches voûtées quille
s'étend le long de ses huit facettes entre les niches sont colonnettes
sculptées entre plusieurs dessins arabesques.
Autour des premier et deuxième étages du minaret sont trois bandes épigraphiques. La
seconde histoire du minaret est l'endroit où les maçons normalement
montrent que la plupart de leurs innovations, et ici il est sculpté un
design intéressant. Il
s'agit d'un motif en zigzag, mais non appliquée sur un arbre plaine
circulaire, comme d'habitude, mais plutôt l'arbre à ce niveau a une
section comme une étoile multiple pointu, son propre profil bosselé
comme un zigzag, de sorte que la conception semble être de trois dimensionnelle. Depuis
Inal était encore un émir quand il a construit son mausolée ici, et la
plupart des tombes ont une salle de prière attaché, il y avait
probablement un bâtiment plus ancien situé sur le site de la mosquée
actuelle. Le
minaret actuel a probablement été intégrées dans cette structure ainsi,
car à la fois le minaret et le mausolée ont une architecture similaire.
Il est probable que, après Inal devint sultan, il a ajouté le khanqah et reconstruit plus tard la mosquée. Un
écrivain nommé Ibn Iyas explique que les dépenses du complexe ont été
pris en charge par Amir al-Jamali Yusuf, qui a également ajouté une
zaouïa, comme dans l'exemple du complexe de Barsbay. Par conséquent, il doit avoir été un grand complexe. La
mosquée actuelle, construite dans un plan cruciforme modifié, est
lui-même désigné par ses inscriptions comme une madrasa, et était
apparemment l'une des dernières sections de l'immeuble à être construit
en 1456. Il
est en fait construit au-dessus d'une rangée de chambres qui auraient
pu être des cellules pour les étudiants, mais sont tout aussi
susceptibles d'avoir été entrepôts. Au cours de la seconde moitié du XVe siècle, de grandes mosquées n'étaient plus à la mode.
L'espace
intérieur de la mosquée appropriée a été réduite parce que les unités
de vie ont été concentrées dans une structure indépendante. Par conséquent, il s'agit d'une petite mosquée avec deux façades, composé d'un sur la route et l'autre au sein d'une cour. Cette
petite cour intérieure est du type qui a été habituellement couvert par
un dôme en bois ou une lanterne et pavée de marbre, plutôt que les
cours de style plus grands qui étaient ouverts et inclus une fontaine
ablutions dans le centre. Le toit, plan cruciforme est celui de la Qa'a, ou la salle de réception, dans l'architecture résidentielle. Toutefois,
dans ces structures, l'espace central est généralement prise par une
fontaine en marbre, généralement octogonale, comme la lanterne
octogonale dessus qui dépassait au-dessus du plafond de iwan. Nous le voyons dans les palais de la citadelle et peut-être d'autres palais, avec des dômes. Même les grandes cours ouvertes ont souvent été couvert pendant le soleil de midi d'été en tentes tendues sur des cordes. Mosquées
anciennes, comme celle de Aslam al-baha'ie (1345) avec un plan
cruciforme eu cours toits, mais malheureusement, nous ne savons pas
combien de mosquées avec de petites cours étaient couvertes. La
niche de prière de la mosquée de Inal est fait de pierre sculptée et de
moulage comprenant un motif de remplissage lever la conque. Malheureusement, une grande partie de l'intérieur restant a perdu son revêtement de marbre
Chaque ville dans la Rome antique avait un amphithéâtre, ce qui signifie, «théâtre double". Ils étaient grand et impressionnant, en forme de demi-cercle, à ciel ouvert, et peut-être lieu de 100.000 personnes. La scène n'avait pas de rideau, c'était juste une plate-forme en pierre.
Imaginez-vous dans l'ancienne Alexandrie, dans le théâtre romain sur une chaude après-midi. Tout ce que vous pouvez sentir la brume est méditerranéen; tout ce que vous pouvez voir sont des bêtes sauvages, poussés par la porte grande, et les combattants venant de partout dans le sol. Jockeys célèbres et les gladiateurs sont en marche, puis l'excitation commence.
Le théâtre romain est situé dans le quartier moderne de Kom El-Dikaa, qui est presque au centre de la ville d'Alexandrie, en Egypte bordé par Horrya rue du nord, la rue Nabi Daniel de l'ouest, la rue Abdel Moneim du sud, et Saphia Zaghloul rue de l'Est.
Datant du 2ème siècle après JC il a un grand auditorium, environ 42m de diamètre. La face extérieure de ce bâtiment a probablement été ornée de colonnes situées à plusieurs étages. Plus tard, le théâtre a été reconstruit et son auditorium a été réduite à 33,5 m de diamètre. Il comptait alors 16 rangées de sièges de marbre
La dernière grande reconstruction dans le 6ème siècle après JC, lorsque le stade a été transformé en un grand vestibule, se joint à l'auditorium au moyen d'une triple arcade. Deux socles en marbre et les bases des colonnes sont conservées. L'auditorium a été abaissé à 13 rangées de sièges, et un dôme, qui tomba bientôt en ruines, couvert.
Le Mémorial de Dioclétien (colonne de Pompée)
Le soi-disant "la colonne de Pompée» est le plus grand monument de la colonne en Egypte. Il
s'agit d'une immense colonne de granit rouge, sa hauteur totale est
d'environ 28 m avec un diamètre à la base de 2,7 m, et vers la capitale
au sommet, il va en se rétrécissant à 2,3 m.
Sur la partie supérieure du côté ouest se trouve une inscription en grec, qui se lit:
"Pour la plus juste Empereur, tutélaire d'Alexandrie Dioclétien, l'invincible, Postumus, préfet d'Egypte (a érigé ce monument)".
Le
gouverneur romain de l'Egypte, sous le règne de l'empereur romain
Dioclétien, construit entre cette colonne commémorative 284-305A.D en
l'honneur de l'empereur romain, comme un signe de reconnaissance. Une révolte sérieuse dans la ville a eu lieu et Dioclétien lui-même vint, ordonnant à la ville d'être assiégée. Après 8 mois de résistance, la ville finit par se rendre. En
raison de l'état de siège, il y avait la famine dans la ville, donc
l'empereur a ordonné qu'une partie du maïs, qui a été envoyé à Rome par
an, être accordée aux habitants d'Alexandrie. Il les a exonérés d'impôts durant ces moments difficiles. Pour cela ils ont érigé en son honneur, cette colonne commémorative. Au
Moyen Age, les croisés croyaient, à tort, que les cendres ou les
vestiges, du grand général romain Pompée étaient dans un pot en haut de
la colonne. Ainsi, aujourd'hui, il est appelé "la colonne de Pompée».Autour de la colonne commémorative de Dioclétien il ya quelques monuments qui peuvent être vus. A l'arrière, il ya les restes d'un Serapium, ou un temple du dieu Sérapis, maintenant gravement endommagé. Il
a été construit sous le règne de Ptolémée II et Ptolémée III, mais a
été endommagé suite à des révoltes de la population juive à Alexandrie,
sous le règne de l'empereur Trajan (89-118 après JC). Il a été reconstruit sous le règne d'Hadrien (117-137 AD). Il a probablement été détruit, une fois de plus, après l'apparition du christianisme. Il consistait essentiellement en une plate-forme haute accessible par un escalier de 100 marches.
Sur le côté de la plate-forme il y avait un bassin, qui a été utilisée pour la purification. Il y avait 2 galeries à l'arrière du temple, complètement coupé dans la roche.
Dans la galerie 1er une statue noire de basalte, datant du règne d'Hadrien, a été découvert. Elle représente le dieu Sérapis, dans une forme d'un taureau, et il est maintenant exposée au Musée gréco-romain d'Alexandrie. La
galerie 2ème connue à tort comme la Bibliothèque fille, mais il semble
qu'il s'agissait d'un Anubidiun, ou un enterrement pour les momies
d'Anubis, qui a été considéré que sous le règne de Ptolémée IV a, un
membre du Panthéon d'Alexandrie.
Les
catacombes de Kom El Shuqafa sont atteints grâce à un escalier en
colimaçon entourant un arbre vers le bas où les corps des défunts ont
été abaissés.
Cet
escalier mène à un grand puits central qui fonctionne principalement à
la fois pour le transport des cadavres de leurs tombes et d'assurer une
bonne ventilation dans les chambres funéraires.
Les
liens arbre central, à travers un passage, dans une cour circulaire qui
conduit à son tour à une autre salle importante des catacombes qui a
été utilisé pour les rituels funéraires réalisées en l'honneur du défunt
qui a eu lieu dans quelques jours spéciaux qui ont été considérées
comme sacrées par le culte.
Cette
salle accueille également trois bancs qui ont la lettre "U" et ont été
taillé dans le roc et positionné au milieu de la salle où une table en
bois doit avoir existé pendant la période gréco-romaine, mais il n'a
jamais été retrouvé par la suite.
Située
à l'ouest de la rotonde, on est un complexe de galeries où les corps
des défunts utilisés pour être enterrés dans des endroits différents à
travers les catacombes.
A
l'Est de la rotonde il ya un tombeau qui est totalement isolée et
indépendante du reste des tombes situées à l'intérieur des catacombes de
Kom El Shuqafa.
Dans
la même rubrique, il ya la salle de Caracalla qui est nommé, selon les
traditions, après que les restes des Coptes d'Alexandrie jeunes qui ont
été tués en raison des ordres de l'empereur romain en 215 après JC et
ils ont été enterrés à cet endroit de les catacombes.
Il
convient de mentionner ici que les traditions concernant ce tombeau n'a
aucun fondement historique, car les os qui ont été trouvés ici
appartenu à des chevaux qui ont été enterrés au même endroit
probablement intentionnellement.
Les tombeaux des catacombes de Kom El Shuqafa
Ensuite,
un escalier mène à la tombe principale des catacombes de Kom El Shuqafa
et la partie la plus intéressante de cette nécropole historique
remarquable.
Le
tombeau remonte à l'ère 1ère et 2ème siècles, quand les empereurs
romains Domitien et Trajan a régné sur l'Egypte et une grande partie de
l'Empire romain à l'expansion de cette période de temps.
Cette
section est en vedette avec distinctifs anciens bas-reliefs égyptiens
pharaoniques et des statues qui ont été modifiés en fonction du style
gréco-romain de la décoration et du design.
Certaines
caractéristiques de la conception égyptienne antique comme le disque
solaire ailé du dieu Horus ou la double couronne de la Haute et la Basse
Egypte sont combinées avec des symboles grecs comme le thyrse qui est
associé avec le culte dionysiaque.
Ce
tombeau a une antichambre de large avec un tunnel au milieu de celui-ci
qui prend les clients au troisième niveau des catacombes de Kom El
Shuqafa, qui est devenu inaccessible ces derniers temps en raison de
l'inondation de l'eau souterraine.
À la fin de ce tombeau, il ya deux grands piliers à chapiteaux décorés de motifs de lotus et de papyrus. Au-dessus
de ces piliers, il ya la scène du dieu du soleil, Horus, qui veille sur
la tombe de toute menace, selon les traditions des anciens Égyptiens.
La
porte de la chambre funéraire a, vers la gauche et vers la droite de
celui-ci, certains bas-reliefs des cobras sacrés qui ont aussi protégé
les tombeaux comme un signe de la puissance divine.
Les
parois latérales de l'hôte antichambre deux niches qui comprennent
aucune inscription ou de dossiers avec deux statues d'un homme, à
droite, et une femme, vers la gauche. Ces chiffres peuvent représenter le couple, pour qui cette tombe a été creusée, ou peut-être leurs enfants ou parents.
Par
la suite, vers le centre du deuxième étage des catacombes de Kom El
Shuqafa il ya une chambre funéraire qui abrite un sarcophage au milieu
qui très probablement appartenu à une femme qui a vécu dans le 2ème
siècle après JC, sous le règne romain en Egypte et deux sarcophages autre.
Les
trois sarcophages sont ornés avec des formes florales et trouve-dessus
d'eux, il ya un soulagement qui démontre clairement le mélange commun
dans les catacombes entre le style gréco-romain et les styles anciens
égyptiens pharaoniques de la conception et de décorations.
Un
autre exemple de ce mélange entre le romain et le style égyptien
antique de la décoration se trouve à l'intérieur de la porte du tombeau
avec le dieu Anubis, qui a été principalement associé aux traditions
funéraires de l'Égypte ancienne, habillés comme un légionnaire romain.
Le tombeau de Tigrane
Situé
à quelques mètres de l'entrée principale dans les catacombes de Kom El
Shuqafa, le tombeau de Tigrane est célèbre pour ses peintures murales
avec des motifs funéraires des pharaons mélangés avec des symboles grecs
et exécuté dans le style typique d'Alexandrie hellénistique.
Le
tombeau de Tigrane remonte au 1er siècle après JC et il a été découvert
en 1952 dans une nécropole qui se trouvait dans la rue Tigrane Pacha
qui est maintenant appelé le Portsaid Street, l'une des déroutes les
plus importants de nos jours, Alexandrie, puis transportés à sa situation présente aujourd'hui.
Le tombeau de Wardian
Situé
à quelques mètres du tombeau de Tigrane, le tombeau de Wardian tire son
nom du quartier de Wardian à Alexandrie dans le complexe nécropole
occidentale.
Le
tombeau de Wardian a été reconstruite à cet endroit présent et il se
compose d'une petite chapelle peinte qui abritait autrefois une statue
merveilleuse d'une déesse égyptienne antique, qui était probablement une
statue de la déesse célèbre égyptienne Isis.
Caire Louxor + 4 nuits Croisière sur le Nil + AssouanJour 01: ArrivéeBienvenue au Caire! Votre
visite commence au moment où vous êtes accueillis par notre
représentant qui vous aidera dans les formalités d'immigration et de
douane. Après avoir récupéré vos bagages, il vous conduira ensuite en véhicule de luxe, à votre hôtel au Caire.
Jour 02: Le CairePetit déjeuner à l'hôtel est suivie d'une excursion d'une journée complète. Dans
la matinée, vous serez amené à voir les pyramides de Gizeh et du Sphinx
Grande: les monuments les plus célèbres de l'Egypte ancienne, non
seulement, mais de l'ensemble du monde antique! Ces structures massives en pierre ont été construits autour de 4500 ans sur un plateau désert rocheux près du Nil.
Dans
l'après-midi vous serez pris au Musée égyptien: regard sur les
merveilles du roi Toutankhamon, dont son masque mortuaire en or; fixer
sur les momies de certains des anciens pharaons de l'Egypte (en option);
vous perdre dans les nombreuses salles et galeries, le cas des milliers d'objets attendent votre visite. A la fin de cette journée passionnante, vous serez conduit à votre hôtel.
Jour 03: Croisière sur le Nil: Louxor
Après
le petit déjeuner vous allez extraire et notre représentant vous
accompagnera à l'aéroport pour votre vol à destination de Louxor. À
l'arrivée, vous serez accueillis et assistés par notre représentant qui
vous transférera à votre bateau de croisière: votre hôtel flottant pour
vos prochaines 4 jours. Après le déjeuner, que vous aurez à bord, vous pourrez visiter le magnifique Karnak et temple de Louxor. Une fois que votre visite de ces temples de Thèbes antique est terminée, vous retournez au bateau pour le dîner.
Jour 04: Croisière sur le Nil: LouxorUn
nouveau jour, votre premier petit déjeuner à bord, puis il est temps de
visiter la Cisjordanie de Louxor: les tombeaux des pharaons du Nouvel
Empire dans la Vallée des Rois, les tombes des princes dans la Vallée
des Reines, le magnifique temple de la reine Hatchepsout à Deir El-Bahri finir avec les colosses de Memnon immense.
Après
cette visite à la thébaine "City of the Dead», vous serez ramené à
votre bateau pour le déjeuner, puis vous pouvez regarder où il s'écarte
de Louxor et de voiles pour Esna. Comme le Nil coule doucement ci-dessous vous, le dîner sera servi.
Jour 05: Croisière sur le Nil: Edfou et Kom OmboVous
pouvez profiter de votre petit déjeuner en regardant le bateau de
croisière traverse l'écluse d'Esna, puis en avant voiles vers Edfou, la
maison de temple le mieux conservé en Egypte: le temple d'Horus. Votre
guide vous puis vous revenez à votre bateau de croisière pour le dîner
que le bateau navigue majestueusement vers Kom Ombo.
Jour 06: Croisière sur le Nil: AssouanVotre dernier jour de voile commence par le petit déjeuner, puis visite du temple de Kom Ombo, dédié à Horus et Sobek dieux. Ensuite, il est de retour au bateau pour le déjeuner et le voile à Assouan. Une
fois à terre, vous serez amené à voir du haut barrage, le barrage de
pierre remplie de mondes plus grand, et le temple de Philae, a déménagé à
l'île de Agilika après que les eaux du lac Nasser inondé son
emplacement d'origine. Il est alors revenir à Assouan pour votre dernier dîner sur le bateau.
Jour 07: Assouan et au CaireVous prendrez votre petit déjeuner finale sur le bateau avant d'avoir à vérifier. Vous serez alors dirigé vers le jardin botanique en felouque. Après
cette visite, vous serez transféré à l'aéroport d'Assouan pour le vol
de retour au Caire (durée du vol est d'environ 55 minutes). Une
fois là, notre représentant vous attendra et vous aider avec vos
bagages avant votre transfert à votre hôtel pour le check-in.
Jour 08: Départ finalVotre dernier jour commence par le petit déjeuner à l'hôtel puis départ. Vous serez ensuite transféré à l'aéroport pour votre vol de départ.
L'Egypte a environ 8600 km (environ 5300 milles) des chemins de fer. La principale ligne ferroviaire Liens Assouan et des points au nord de la vallée du Nil à Alexandrie sur la côte méditerranéenne. Les voies navigables de l'Egypte, y compris le Nil, navigable sur tout son parcours dans le pays, le km environ 1600 (environ 1000 km) des canaux de navigation, et les plus de 17.700 km (plus de 11.000 km) de canaux d'irrigation dans le delta du Nil-sont largement utilisés pour le transport. Des caravanes de chameaux sont employés dans une mesure limitée dans le désert.
Deux routes relient Le Caire Alexandrie. D'autres autoroutes connecter Caire à Port-Saïd, Suez et Al Fayoum. La longueur totale des autoroutes et des routes est environ 38.000 km (23.600 km environ), dont environ 18.000 km (11.200 km environ) sont des routes. Les compagnies aériennes internationales assurent des liaisons régulières entre Le Caire et Alexandrie et grands centres mondiaux. Egypte-Air, la compagnie aérienne appartenant au gouvernement, fournit également des services nationaux et étrangers, le pays compte environ 80 aérodromes. Le port principal est d'Alexandrie, suivie de Port-Saïd et Suez, qui sont tous desservis par de nombreuses compagnies maritimes. Le canal de Suez, qui a été fermé à partir de 1967 jusqu'à la mi-1975, produit d'importantes recettes de péage annuelles. En début des années 1990 environ 16.600 navires ont utilisé le canal chaque année.
Les distances entre les grandes villes et les lieux en Egypte en KM.
Distances entre les villes MAJEURS EN EGYPTE
Les distances à gauche sont en Km, et ceux de droite sont en miles
| | Cairo | Alex | Luxor | Aswan | Hurg | Sharm | Ismailia | Suez | Marsa Matruh | Port Said | Minya |
| Cairo | | 139 | 420 | 563 | 329 | 342 | 87 | 81 | 318 | 139 | 154 |
| Alex | 224 | | 556 | 701 | 472 | 438 | 169 | 226 | 179 | 222 | 293 |
| Luxor | 676 | 895 | | 139 | 186 | 644 | 489 | 503 | 736 | 556 | 241 |
| Aswan | 906 | 1128 | 223 | | 319 | 861 | 648 | 649 | 879 | 701 | 407 |
| Hurg | 529 | 759 | 299 | 513 | | 458 | 303 | 245 | 651 | 354 | 378 |
| Sharm | 550 | 705 | 1036/td> | 1386 | 737 | | 268 | 213 | 617 | 352 | 454 |
| Ismailia | 140 | 272 | 785 | 1043 | 487 | 431 | | 57 | 348 | 53 | 241 |
| Suez | 130 | 364 | 810 | 1044 | 395 | 342 | 91 | | 405 | 108 | 241 |
| Marsa Matruh | 512 | 288 | 1185 | 1415 | 1047 | 993 | 560 | 652 | | 401 | 472 |
| Port Said | 224 | 357 | 895 | 1128 | 569 | 566 | 85 | 174 | 645 | | 293 |
| Minya | 248 | 472 | 387 | 655 | 608 | 730 | 387 | 388 | 760 | 472 | |
