Mosquée d'al-Youssoufi Ilgay

 Au cours de la période mamelouke, la ville du Caire a été le modèle pour toutes les villes islamiques, éblouir le monde avec sa magnificence. La ville se distingue par sa variété et le nombre de bâtiments, conçus pour une multitude de raisons qui couvre la gamme complète des activités de l'époque, dont la plupart sont encore debout aujourd'hui, parmi eux on trouve des mosquées, madrasas, khanqas, zawiuas et wikalas tous étroitement liée à la nature de la ville à la fois comme capital commercial et un centre pour les étudiants et les universitaires qui sont venus au Caire avec les marchands et les commerçants venus de loin.

 

 Comme leur nom l'indique, les Mamelouks étaient des esclaves qui avaient été achetées, reçues en cadeau ou faits prisonniers de guerre. C'était une pratique qui existait depuis des temps immémoriaux dans la société islamique. Après la mort du sultan al-Nair Salih al-Din al-Ayyoubi et le désordre politique qui a eu lieu à la suite, les Mamelouks est devenu de plus en plus impliqué dans les opérations militaires et leur nombre a augmenté.
Le mamelouk Bahri (1250-1381) est entré en état d'être où Shajar al-Durr, veuve d'al-Malik al-Salih Najm al-Din Ayyoub a été proclamé le successeur de son mari et de sultane des territoires. La majorité des Mamelouks Bahri avait des gens turcs du sud de la Russie.
La période Bahri est considérée comme très importante à la fois pour l'histoire égyptienne et la civilisation dans son ensemble et pour la période mamelouke, en particulier, parce qu'elle a contribué nombreuses et variées thèmes créatifs pour les branches déjà diverses architecture.The mosquée islamique d'Amir al-Youssoufi Ilgay est un célèbre tard Bahri mamelouk bâtiment qui a été construit pour l'émir en 1373. L'émir Sayf al-Din Iljay, était un émir de l'épée qui a gravi les échelons, donc en gros un commandant militaire.

 

 Plafond d'entrée de la mosquée;


 Portail d'entrée


 Son monument a été construit peu de temps après sa nomination comme commandant en chef des armées et son mariage avec Khunda Baraka, mère du sultan Shaaban (1363-1377). La Mosquée de Khunda Baraka, connu sous le nom d'Umm al-Sultan Shaaban, se trouve à proximité de Bab long de al-Wazir Street, la rue principale menant à la Citadelle.

 

 Depuis quelques mois Ilgay était le véritable chef du gouvernement, mais, lorsque la princesse Baraka est mort, une querelle avec le sultan de sa propriété obligés de fuir Ilgay. Il s'est noyé traversée du Nil à cheval. Son corps a été ramené récupéré pour l'enterrement de sa madrasa. L'affichage de la Saqi ou «échanson», une tasse au milieu du terrain d'un bouclier à trois registres, apparaît dans l'inscription datant dessus de l'entrée.

Ce complexe fin Bahri est visible depuis le sommet de Souk al-Sila rue avec ses trois étages minaret et le dôme inhabituelle courbe nervurée du Mausolée. La terminologie du type de bâtiment du mausolée utilisé dans les sources islamiques est varié. Le terme description standard se réfère à la fonction du bâtiment comme lieu de sépulture. Un autre terme est koubba qui se réfère à la coupole.

Le dôme du mausolée Ilgay al-Youssoufi qui donne sur la rue principale est une caractéristique exceptionnelle du monument. Les nervures de pierre dévier à 45 degrés vers la droite et le dos courbe

 


 vers la couronne, produisant un puissant effet dynamique. Entre les épaulements en gradins de la zone de transition est une forme nouvelle fenêtre pour cette période de temps. De ce point de la fenestration standard pour les dômes devient trois fenêtres rondes, l'une sur deux, plus de trois fenêtres cintrées. Les fenêtres intérieures de gypse de la coupole restent intacts, offrant un bel exemple des modèles de fenêtres colorés reflétés dans l'espace intérieur.
En ce qui concerne le minaret, elle suit le style architectural typique de l'époque mamelouke, il est divisé en trois zones distinctes: une section carrée à la base, une section médiane octogonale et surmonté d'une section circulaire avec une forme d'ampoule, «Gawsak 'à la partie supérieure. Son arbre est richement décorée et la transition entre chaque section est recouverte d'une bande de décorations muqarnas.
La façade principale est divisée en quatre travées proportionné: deux plus larges corniches surmontées de stalactites, et deux étroites avec arcs en accolade cannelés.
 

 L'architecture de la façade principale est caractéristique du style mamelouk de la période Bahri. Mamelouks façades cairotes fourni un jeu dramatique visuelle des formes et des volumes positionnés de telle manière à mettre l'accent sur leurs contours contrastés. La façade de Ilgay al-Yusifi exemple de cette disposition par la poussée verticale du minaret se terminant par la forme de l'ampoule, le contrepoids courbe de la coupole, le contour rectangulaire du portail, la masse de la façade englobant un grand mur vertical articulé et, enfin, , le sabil stratégiquement taillé dans le coin et la bande horizontale de créneaux unification de la façade.



 
La relation entre ces formes et leurs proportions les uns aux autres ce qui a donné la façade cairote son originalité. La différence et la singularité de chaque bâtiment ne résidait pas tant dans les formes et de caractéristiques individuelles du monument, mais dans leurs positions, leurs relations les uns aux autres, et l'effet de l'immeuble dans son ensemble sur son site.
 Au-dessus du sabil à l'angle de la structure est une masse cubique soustraite de la masse de l'immeuble pour la loggia kuttab. L'espace affiche toujours la barre latérale magnifiquement sculpté en bois et le plafond et une colonne de marbre remarquable. Le dépassement de la sabil avec un kuttab, une école coranique pour les enfants, pour former une composition unifiée était sans précédent, mais à la fin de la période Bahri, le Sabil acquis cet endroit et il est devenu une pratique courante dans les édifices religieux. A l'origine de la Sabil était ouverte sur la rue des deux côtés, qui ont été projetés hors de l'école coranique ou Kuttab, le premier exemple de ce qui allait devenir la pratique cairote standard.

 Le plan intérieur de la madrasa appartient au type cruciforme, avec une grande cour intérieure ouverte (cour) entourée de quatre iwan, chacun avec un arc frontal. Des vestiges de la décoration doré sur les plafonds des iwan latéraux montrer la beauté et la richesse avec laquelle les quatre plafonds doivent une fois ont été décorées. Le plan intérieur de la madrasa appartient au type cruciforme, avec une grande cour intérieure ouverte (cour) entourée de quatre iwan, chacun avec un arc frontal. Des vestiges de la décoration doré sur les plafonds des iwan latéraux montrer la beauté et la richesse avec laquelle les quatre plafonds doivent une fois ont été décorées.

 
Intérieur de la cour;

 

 Plafond Iwan

 En fait, deux des iwan présentent encore le plafond magnifiquement décoré et coloré en bois. D'autre part, le minbar, qui a perdu sa cime et reste dans un piteux état, montre encore fine sculpture et marqueterie. Une autre caractéristique remarquable d'architecture de la mosquée est entrée la voûte du vestibule qui reste encore en bon état.

 

 Le Minbar;

 
Le minaret mosquée

 Les unités d'habitation sont séparées de la cour de la madrasa, dont les côtés sont occupés par les quatre iwan, et ils ont leurs fenêtres sur une route secondaire. Ces extravertis aspects architecturaux sont caractéristiques de la fin de Bahri madrasas et expriment leur rôle actif dans la vie cairote.

 

 Les sources Qibla Iwan

 Références:
 Williams, Caroline. 2002. Monuments islamiques au Caire: le guide pratique. Le Caire: American University in Cairo Press.Behrens-Abouseif, Doris. 1989. L'architecture islamique au Caire. Leiden: Brill E. J..

La mosquée d'Al-Nasir Muhammad à la Citadelle au Caire, en Égypte

 
Al-Nasir Muhammad était un constructeur prolifique qui a régné comme sultan d'Egypte au cours de trois périodes différentes. Il a construit sa célèbre mosquée dans la Citadelle au cours de son troisième règne et le plus long (1309 par 1340 AD). La mosquée du sultan al-Nasir Muhammad était la mosquée royale à la fois de la Citadelle du Caire et lui-même, car c'est ici que les sultans du Caire ont accompli leurs prières du vendredi, sauf fêtes religieuses, où la prière a eu lieu à un grand rassemblement à l'hippodrome sous les murs Citadel. La mosquée était assez grand pour contenir pas moins de cinq mille fidèles. L'entrée principale de la mosquée est juste en face de l'entrée de la cour de la mosquée Ali Muhammad '.

 


 Depuis sa fondation, la Citadelle a toujours eu une mosquée, et la mosquée du sultan al-Nasir, comme la plupart des bâtiments qu'il érigés à la Citadelle, a été construite sur l'emplacement d'un ancien bâtiment. La mosquée antérieure peut avoir été une mosquée ayyoubide congrégation, peut-être construite par Saladin. Il y avait plusieurs mosquées dans la Citadelle, mais celle du sultan al-Nasir fut l'un des plus glamour au Caire jusqu'à la coupole originale recouverte de carreaux vert sur la maqsoura neuf baie (un espace privé dans la salle de prière, généralement entourée d'une paravent en bois pour le souverain et son entourage) en face du mihrab, s'est effondré au XVIe siècle et le marbre a été emporté par les conquérants ottomans.
 Selon une inscription à l'entrée nord, la mosquée a été fondée en 1318, mais Maqrizi dans ses récits historiques signale qu'il a été démoli et reconstruit sur une plus grande échelle en 1335.

 

 Cependant, sa maçonnerie montre qu'il ne fut construite plus haut, et son toit reconstruit. Traces de le créneau murée plus tôt à l'extérieur indiquent où le niveau de départ était. Cette mosquée hypostyle est construit comme un habitué autonome rectangle autour d'une cour avec un grand dôme couvrant la zone niche de prière. Il ya trois entrées, dont une sur le côté nord-est avec une cavité peu profonde trilobée et un autre sur le mur nord-ouest, avec un portail de stalactites. La troisième entrée est sur le mur sud et est orné d'un arc en ogive, y compris un motif lever du soleil dans la maçonnerie ablaq. Aucun des entrées a une maksala ou un banc, ce qui les rend l'exception à la règle, au Caire.
 Contrairement à beaucoup d'autres mosquées de la ville, à l'exception d'Al-Zahir Baybars, les façades de la mosquée ne sont pas lambrissé et n'ont aucune décoration excepté créneau. Son apparence est plutôt austère, sauf pour les deux minarets exotiques dans le coin nord-est et au nord-ouest de portail, qui sont décorées de mosaïques de faïence bleus et verts.
 La position des deux minarets et deux portails situés asymétriquement sont dictées par l'orientation et l'emplacement de la mosquée, qui fait face à l'enceinte nord de la citadelle sur un côté, avec ses bâtiments officiels et militaires, et jouxte les résidences du sultan à l'ouest et au sud.
 Le minaret au nord dirigé son appel à la prière pour les officiers et les soldats de logement là-bas. Le minaret autre face des palais des sultans. Le minaret nord est le plus grand des deux, sans doute pour qu'il puisse être vu par le palais résidence à une certaine distance. Les deux minarets sont construits entièrement en pierre..
 

 Le minaret ouest est conique, avec un arbre sculpté dans un motif en zigzag profonde qui est à la verticale du premier étage et horizontale sur le second. Ces motifs en zigzag font leur première apparition autour des arbres des minarets égyptiens à cette mosquée. Son sommet est unique au Caire. Il n'a pas d'ouvertures et présente une tête d'ail en forme de nervures reposant sur un cylindre conique. Toute la structure supérieure est recouverte de mosaïques de faïence vert, blanc et bleu comme ceux trouvés à sabil al-Nasir attaché à la madrasa construite par son père, Qalawun. Une bande inscription coranique en mosaïques de faïence blanche orne le nick de l'ampoule.
 Ce minaret perpétue la tradition cairote de placer minarets aux portails des fondations. Son emplacement au portail occidental, qui était l'entrée cérémonielle face appartements du sultan, les comptes de l'distinguer de ses arbres de ceux du minaret nord-est.
 Le minaret, à l'angle nord-est de la mosquée a une forme complètement différente. La base est rectangulaire et le second étage est cylindrique. Les deux sont sans sculpture. Sa partie supérieure est un pavillon ouvert hexagonale qui prend en charge la partie supérieure de la structure, qui est similaire à la partie supérieure du minaret ouest. Les deux minarets ont des balcons ornés de parapets en panneaux de pierre percés d'arabesques et taillé dans la même technique utilisée pour fabriquer les écrans de Sanjar. Le créneau autour de la base de la partie supérieure en forme de bulbe de ce minaret est le plus connu de cette expérimentation technique à la base d'un dôme cairote.

 

 Il est rapporté qu'un artisan de Tabriz est venu au Caire sous le règne d'al-Nasir Muhammad et que c'est lui qui a construit d'autres minarets recouverts de faïence, comme c'était la mode en Perse. Non seulement la technique de mosaïque de faïence, mais aussi la forme d'ampoule, semblent être venus de Tabriz. Nous savons d'après une peinture miniature du XIIIe siècle que les ampoules en forme de minaret orné d'ail mosquées dans la ville de Tabriz.
 Les deux minarets ont aussi une autre caractéristique commune qui les distingue de tous les minarets mamelouks autres. Leur base est au-dessous du niveau du toit de la mosquée. Cela signifie que lorsque le toit de la mosquée a été reconstruite après les murs étaient faits plus haut, les minarets étaient déjà debout.



 
Notez que sur le mur nord de la mosquée sous le minaret est un petit balcon accessible par un escalier intérieur de la mosquée. Sa fonction est inconnue, mais on peut supposer qu'il était destiné à des prières ou des récitations adressés à la foule de débordement des fidèles en dehors de la mosquée.
 L'intérieur de la mosquée hypostyle suit le schéma avec le schéma standard d'une cour rectangulaire, un sanctuaire sur le côté qibla et ses arcades entourant les trois autres côtés.
 Dans la mosquée, les murs soutenus par les arcades ont une rangée de fenêtres cintrées qui donnent à l'édifice un caractère spécial. Ces fenêtres doivent avoir été ajoutés quand le toit a été soulevée. Les ouvertures aider à réduire la poussée menée par les arcs, laisser entrer la lumière et sont ornementales ainsi. Les voussoirs des arcades de la mosquée sont composées de maçonnerie ablaq de la même pierre, mais peint. Le plafond au-dessus des arcades est plat et caissons avec des traces de ses décorations lumineuses bleues et argentées sont encore visibles.

 


 Le crénelage autour de la cour est du type à gradins, qui diffère du créneau extérieure composée de rectangles avec des sommets arrondis comme ceux des murs de la ville et de la Citadelle. Dans les coins, près des créneaux de la cour existe quatre structures décoratives semblables aux sommets mabkhara minaret (encens brûleur).
 Une collection spéciale de couronnes capitales pré-islamiques les colonnes de marbre de la mosquée. Les deux paires de coptes chrétiens capitales à l'entrée principale sont particulièrement intéressants. Leur marbre blanc est sculpté avec un motif de panier. Cependant, il ya aussi des capitales datant des périodes grecque et romaine.

 

 A l'origine, la mosquée avait un certain nombre de grandes fenêtres grillées de fer qui sont aujourd'hui murée. Il a également été lambrissé avec dados marbre élevés qui ont plus tard été enlevés par le sultan Selim (le Grim) et expédiés à Istanbul avec d'autres marbres du palais. Cependant, le mur de la qibla a été entièrement restauré.
 Le niveau du sol à l'intérieur de la Citadelle a augmenté, et la mosquée doit avoir été à l'origine à un niveau beaucoup plus élevé et accessible par un escalier.
 A l'instar de la mosquée al-Zahir Baybars, il ya un dôme au-dessus de la niche de prière, si celui-ci est beaucoup plus petit et était couvert de tuiles vertes. La coupole actuelle est moderne. La coupole est supportée par des colonnes de granit, comme ceux des palais Citadel. Ces colonnes ont été prises à partir d'anciens temples égyptiens. Comme la zone de transition est faite de bois, on peut supposer que la coupole d'origine, comme beaucoup d'autres au Caire, a été faite de bois plâtré. La zone de transition se compose de pendentifs sculptés avec des stalactites. Ils ont, en même temps que la bande inscription faisant référence au fondateur, ont été peints et dorés.

 

 Durant la dernière période mamelouke, nous constatons que les trompes de stalactites ont été supplantés par des pendentifs stalactites. Pendentifs sont des triangles dans les coins de la zone de transition d'un dôme qui transférer la poussée du dôme pour les coins des quatre parois. Les trompes sont des arcs ou des quarts de dômes qui transfèrent la poussée au milieu de chacun des quatre murs. Lorsque pendentifs ont été adoptées, la zone de transition n'avait plus l'apparence d'un anneau ininterrompu de niches, comme on le voit dans les premiers dômes. En l'absence de trompes, et non pas des niches ont été utilisés dans la zone de transition, et les fenêtres ne sont plus divisés pour ressembler à des niches percées. Un nouveau style de fenêtres en arc apparaît alors. Dans la mosquée al-Nasir, trois fenêtres cintrées alternent avec chaque pendentif.
 Mosquée Al-Nasir Muhammad a une autre caractéristique intéressante, consistant en une petite loggia situé au-dessus de l'entrée nord-ouest, accessible par l'escalier qui mène au toit. Il est peut-être un dikkat al-Muballigh, comme le banc de colonnes dans le sanctuaire d'autres mosquées qui est utilisé pour l'appel à la prière, la récitation du Coran et des lectures.

La Mosquée de Mahmud Pasha au Caire

 

 La mosquée du Caire Mahmud Pasha est situé à Salah El Din place en face de la porte de la citadelle connue sous le nom de Bab el-Azab, et à l'est de la mosquée du sultan Hassan. Il est juste à gauche de la madrasa Qanibay Amir Akhru. Elle a été fondée par Mahmoud Pacha, Wally (gouverneur) de l'Egypte à l'empire Othman cours dans la région du sultan Soliman Ibn Salim Sultan. Il a gouverné l'Egypte pendant moins de deux ans, et sa mosquée a été achevée en 1567, l'année même de sa mort.
 
L'Empire ottoman était pas vraiment un moment très stable pour l'Egypte. La plupart des dirigeants de l'Egypte ne régna que cinq ou six ans, en raison des luttes entre les Ottomans et les Mamelouks à gouverner le pays. Il en est résulté de nombreux problèmes pour les Egyptiens commun, y compris la famine qui a frappé Caire en 1695, alors que la population du Caire se leva à des manifestations. Le Pacha à l'époque refusé de reconnaître la leur et la révolte empiré jusqu'à ce que finalement un nouveau gouverneur, Mahmoud Pacha, a été nommé pour gouverner l'Egypte.

 

 Il est connu pour avoir été un homme avide et sanguinaire, ne sortant jamais, sauf avec son bourreau, à qui il indique d'un geste de la main ceux qui sont destinés à la mort. Il a rencontré sa propre mort par balle d'un assassin à travers sa joue.
 Aujourd'hui, la Mosquée de Mahmud Pasha est un établissement de fonctionnement actif,. J'étais un peu inquiet que ma visite serait bouleversé ceux qui prient dans la mosquée, mais après avoir dit le gardien de la mosquée de la raison de ma visite, il m'a accueilli chaleureusement, en disant: "Masha'alah", ce qui signifie qu'il pensait que je serais faire quelque chose de bon pour la mosquée.

 

 En dehors des temps de prière et pendant la congrégation vendredi, la plupart des mosquées en Egypte sont ouverts aux visiteurs, comme les musulmans ou non. Les seules exceptions sont la mosquée de Saydena el Hussein (aujourd'hui en fait une structure relativement nouvelle) sur la rue Al-Azhar et la mosquée de Sayeda Zienab. Il faut enlever ses chaussures avant d'entrer, et d'observer le caractère sacré de l'installation en gardant la voix d'une vers le bas, mais les visiteurs sont généralement les bienvenus. Certains des mosquées ont un petit droit d'entrée, et il est de coutume de donner un pourboire au gardien ou celui qui s'occupe de ses chaussures ou fournit un foulard à l'usure (pour les femmes). Bien que les mosquées sont généralement ouverts 25 heures par jour, ils sont normalement ouverts aux visiteurs environ 9:00 heures du matin jusqu'à 7:00 pm.
 Une fois qu'on entre Salah El Din Square, les yeux sont normalement dessinés à la mosquée du sultan Hassan énorme et Refa'i. . Cependant, pour le droit de les y trouvera une lecture petite mosquée blanche et un ensemble de haut sur le terrain. Cette mosquée est considérée comme une mosquée suspendue car il faut monter un escalier pour y accéder. Cependant, à partir de son porche on a une excellente vue de Salah El Din place et l'au-delà citadelle.

 

 La forme extérieure et l'agencement du bâtiment sont typiques mamelouke. Cela implique une façade divisée en travées avec une corniche de stalactites et de fenêtres d'un un petit sur deux grands. La mosquée est autonome et à l'intérieur il prend la forme d'une grande salle carrée avec des côtés d'environ 19,75 mètres de longueur. Les quatre mosquée murs sont construits en pierre en utilisant un schéma d'alternance Ablaq dans les couleurs rouge et blanc, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur. L'emplacement de la coupole du mausolée derrière la salle de prière pour faire face à la citadelle et la construction du minaret sur un demi-cercle, en saillie contreforts encadrant le dôme, sont les deux caractéristiques qui ont été copiés à partir de la mosquée du sultan Hassan.

 

 Le minaret de cette mosquée est située sur le côté sud. Il s'agit d'un minaret en forme de crayon, qui révèle son héritage ottoman. C'est un peu étrange, étant donné que l'. Reste de l'architecture de la mosquée mamelouke est dans le style, mais le profil du dôme est légèrement plus courte et plus arrondie que les dômes mamelouks Il s'agit d'une mince tour circulaire qui apparaît particulièrement allongée en raison de la circulaire contrefort sur lequel il repose. Les mêmes caractéristiques peut être vu à la mosquée du Sultan Hassan, qui a peut-être inspiré l'architecte Mahmudiyya. Au-dessus de la base est le premier balcon où l'appel à la prière est faite. Tant celui-ci, et une plus grande balcon, reposent sur des supports de stalactites. L'arbre du minaret, comme le contrefort, est striée de moulures verticales.

 

 Sur la façade, il ya beaucoup de fenêtres dans la mosquée pour permettre à l'air frais et léger pour entrer, mais elles sont toutes simples fenêtres en bois comme on le voit de l'extérieur. Cependant, leur verre coloré et le placement est esthétiquement agréable. Le portail d'entrée de la mosquée est conçu similaire à la mosquée du sultan Hassan, faite de pierre, mais bien sûr beaucoup plus petite.
 
A l'intérieur de la mosquée, une allée mène tout droit à travers abaissé le sanctuaire de l'entrée de la fontaine absolution. Dans la mosquée, j'ai trouvé l'une des vues les plus intéressants à celle du dôme dans le lieu de prière. Musulmans prêté une grande attention aux plafonds et les coupoles de leurs bâtiments, et celui-ci ne fait pas exception. Dessins dorés ornent le dôme et la mise en place de stuc complexe et fenêtres de classe colorées porter ces décorations à la vie. Le fait que la mosquée est autonome renforce l'effet de la lumière passant à travers les fenêtres. En dehors de la coupole, les plafonds sont d'une conception étape, car beaucoup sont au Caire. Les étapes sont divisés en groupes et chaque groupe se termine par un étage plus grand. Tout autour du bord inférieur du plafond des versets du Coran écrit dans le script orné arabe connu sous le nom Thulth. Bien que la mosquée ne dispose pas des décorations en marbre, le traitement des fenêtres et le plafond font de cette mosquée particulièrement attractif.

 

 Il ya quatre grandes colonnes de granit qui supportent la structure du plafond, une caractéristique que l'on retrouve dans la mosquée du sultan Barsbay. Ces colonnes sont énormes pharaonique à l'origine, et sont considérés comme l'une des caractéristiques remarquables de cette mosquée. Fait de granit, leurs arcs brisés ne sont pas parallèles au mur de qibla, mais forment un pavillon rectangulaire au centre de la mosquée.



 Sur le mur de la qibla de la mosquée, le mihrab, une niche qui indique la direction de La Mecque est, contrairement à la plupart des autres au Caire, très simple avec peu d'ornement. Il ya seulement une simple courbe dans le mur, même si l'éclairage de la Milrab est magnifique avec trois lanternes et un seul gros ci-dessus. De même, le Minbar de la mosquée est également assez simple avec des décorations sur la porte et les escaliers. L'ampoule en haut du minbar est fait de bois, mais, par rapport à d'autres mosquées du Caire, est très faible. Une loggia en bois peint face à la niche de prière et est accessible par un escalier intérieur.
Le mausolée de Mahmud Pasha est accessible à partir de la paroi est de la mosquée. Il est construit séparément de la mosquée, similaire aux exemples de la mosquée du sultan Hassan et Hussein dans la mosquée après rénovation.



 Le dôme mausolée est fait de pierre et c'est une conception très simple. C'est l'un des mausolées quelques bombé de la période ottomane. Bien qu'il soit très élevé, il est un dôme clair avec de nombreuses petites fenêtres pour la lumière et des décorations en pierre simples autour de la coupole, où elle repose sur des pendentifs Le tombeau de Mahmoud Pacha est également très ordinaire et en marbre blanc avec aucune décoration à tous .




 Rénovations et restaurations ont été faites dans la mosquée Mahmud Pasha par le comité pour la préservation des monuments arabes à la fin du 19ème siècle, sous le règne du roi Farouk, qui est enterré à seulement quelques mètres de la Mosquée Refa'i, ainsi que avec un certain nombre d'autres membres de la dernière famille royale de l'Egypte ..
 C'est le genre de petite, ancienne mosquée qui échappe à l'attention de beaucoup de gens, et pourtant, il en fait un très agréable séjour. Il ya peut-être autant que d'une centaine d'entre eux autour du Caire, mais celui-ci est pratique à d'autres sites plus fréquentés par les touristes. Visite d'une mosquée historique au Caire est généralement agréable et les gens qui travaillent dans la mosquée sont gentils et serviables aux visiteurs

Le Mohammad Ali (Alabaster) Mosquée

 
Conçu par l'architecte grec Yussuf Bushnaq, Le Mohammad Ali (Alabaster) Mosquée de la Citadelle a été commencé en 1830 (terminé en 1857) dans le style ottoman par Mohammad Ali Pacha, gouverneur d'Egypte, et fondateur de la dernière dynastie du pays de Khédives et Kings. La mosquée se trouve la tombe de Mohammad Ali et est également connue comme la Mosquée d'Albâtre en raison de l'utilisation massive de ce matériau fin de Beni Souef. Ses deux minarets élancés 270 pieds sont inhabituelles pour le Caire. De la cour à arcades, les visiteurs ont une vue magnifique sur la ville aux pyramides de Gizeh. Juste à côté de la cour est la grande salle de prière avec un dôme de style ottoman, qui est de 170 pieds au-dessus. Le parapet au sud-ouest offre une bonne vue du sultan Hassan et Ibn Tulun et mosquées du Caire lui-même. Peut-être à cause de son emplacement, il est l'un des Mosquées les plus fréquentés par les touristes.

La Mosquée / Madrasa et Mausolée de Khayrbak

Le gouverneur d'Alep sous le règne du sultan al-Ghuri, Amir Khayrbak est devenu le Ottomans premier gouverneur de l'Egypte après leur conquête en 1517 comme une récompense pour avoir trahi le sultan et en coopérant avec les conquérants ottomans. Il avait fait défection aux côtés des Ottomans lors de la bataille de Marj Dabiq près d'Alep en 1516 et un an plus tard a été nommé à son poste égyptienne par le sultan ottoman Sélim. Il a construit sa mosquée / madrasa et un sabil-kuttab entre 1520 et 1521 AD. La mosquée est située à Tabbana entre la citadelle et Bab Zuwayla et est optimisé pour former la direction de la Citadelle. Bien que ce monument peut chevaucher le mamelouke et Ottomasn, l'architecture, il est dans la tradition mamelouke et ne pas incorporer de nouveaux éléments architecturaux ou à l'étranger.
La juxtaposition de la sabil-kuttab, entrée coudée, salle de prière, et le mausolée créé deux séries de saillies. La première, composée de la sabil-kuttab et l'entrée coudée, suivre l'alignement de la rue, et le second, à la suite de la salle de prière et le mausolée, est orientée vers la Mecque. Les deux séries de saillies, combinées avec le minaret carré octogonale cylindrique et le dôme avec une zone extérieure complexe de transition composé de prismes et demi, présenter une composition inhabituelle volumétrique avec formes contrastées se compensent.
Son dôme, avec ses épaules triangulaires, est recouverte d'un motif répétitif arabesques de feuilles entrelacées et les cœurs. Il s'agit d'une à deux couches, la tapisserie comme sculpture qui apparaît comme une version simplifiée du thème complexe introduit sur le tome sur le mausolée du sultan Qaytbay. Les deux couches de dôme Qaytbay se distinguent les uns des autres un motif géométrique et un motif ondulé arabesque qui produit une surface d'articulation de contraste. Cet équilibre dynamique entre les deux modèles est encore accentué par une différence dans les avions. L'entrelacement deux couches Uniplanar arabesques sur le dôme de l'exposition Khayrbak surface d'articulation similaire contrastées.Le minaret a une conception géométrique de stuc sculpté en forme d'étoile sur l'arbre brique. Le seuil du minaret est fabriqué à partir d'un bloc de pierre tirée d'un bâtiment pharaonique. Il comprend inscriptions hiéroglyphiques, y compris une représentation de la momie d'Osiris. Malheureusement, son sommet original est perdu pour nous, mais elle illustrations anciennes montrent que le type pavillon d'habitude.
Le minaret d'une photo montrant plus tôt son sommet, et plus tard, sansSous le dôme sur le côté sud, le mur est sur un angle, et sur le côté ouest de la rue ou, le mur est ajustée pour se conformer à l'alignement des rues entre le mausolée et les ruines du palais. Sur la côte orientale de la coupole il ya un arc qui comprend un escalier intérieur qui relie le palais avec le mausolée. Ce fut le palais construit par Amir Alin Aq dans l'AD fin du XIIIe siècle et fut ensuite habitée par des émirs divers, y compris Khayrbak.
Fenêtres cintrées en paires ornent la face du mausolée. Ils sont surmontés par des fenêtres circulaires, tandis que les fenêtres inférieures sont rectangulaires. Autres décorations comprennent des panneaux de pierre sculptés et de linteaux joggled.Le marbre, marqueterie portail, ce qui conduit à travers un couloir dans une cour, est d'trilobée en ogive variété. Sur le côté gauche du passage d'un portail est sabil-kuttab, qui fait légèrement saillie et équilibre la saillie sous le minaret à l'autre extrémité de la façade. La tot entrée, il sabil-kuttab par une porte sur le côté gauche du couloir d'entrée. La mosquée est approché de la cour, ce qui est rare. Il ya une cour sur le côté est de la mosquée qui contient une tombe et est bordé par Salah al-Din (Saladin) est du mur de la ville, qui la sépare du cimetière de Bab al-Wazir.L'intérieur de la mosquée est une salle composée de trois voûtes d'arêtes soutenues par des arcs brisés. La voûte centrale a une ouverture octogonale à admettre l'éclairage. Sur le mur oriental est la niche de prière, qui est lambrissée comme le reste de la paroi avec un dada marbre polychrome et une conque de pierre plaine. Une caractéristique assez maladroite voici les fenêtres au-dessus de la niche de prière, qui sont en partie caché par la courbe de l'arc central supportant la voûte. Il semble que l'architecte aurait pu commencer les murs avec l'intention de les toitures comme d'habitude avec un plafond en bois, mais ensuite modifié le régime après le mur de la qibla a été érigé et plutôt ajouté des arcs de la voûte.
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Deux vues de l'intérieur de la salle de prièreIl est possible que la pénurie de bois pourrait expliquer cette caractéristique étrange. L'Egypte a toujours eu à importer du bois, et à l'époque du sultan al-Ghuri, il aurait été importé d'Anatolie. Depuis que l'Egypte était déjà impliqué dans les perturbations causées par les conquêtes ottomanes, le bois peut-être été difficile d'obtenir.
Plan du Complexe de Khayrbak Le Dikka, qui est une loggia en bois, est située sur le mur ouest face à la niche de prière. Cette paroi, qui comprend des évidements, est ajusté à l'alignement par la rue épaisseur irrégulière dans le mur. Ici, le mur de la qibla n'est pas correctement orienté vers La Mecque, comme c'est la niche de prière dans le mausolée. Ceci est probablement dû à un manque d'espace, ce qui soulève la question de savoir si l'espace occupé par la mosquée a été prévu à l'origine à d'autres fins et plus tard adapté comme un édifice religieux.
Face à l'entrée de la mosquée à l'arrière de la salle de prière est un portail trilobé avec une voûte d'arête ornée de stalactites et de maçonnerie ablaq dans les deux arches latérales qui conduit dans le mausolée. Un élément architectural intéressant de ce bâtiment est le traitement de l'entrée du mausolée, qui est renforcée par un portail et qui a une paire de maksalas. Bien que ce traitement est commun sur les façades, il n'est pas habituellement trouvé dans les intérieurs.Les murs du mausolée ne sont pas droites, et à l'intérieur, ils montrent des irrégularités dans la disposition des fenêtres. Ici, les ouvertures des fenêtres intérieures ne correspondent pas à des ouvertures extérieures, de sorte que les ouvertures s'étendent obliquement à travers l'épaisseur de la maçonnerie.Fait intéressant, le mausolée est daté de 1502/3 AD, mais l'acte de fondation de la madrasa a une date beaucoup plus tardive de 1521. Il n'y a aucune inscription datée sur la madrasa, mais il ya aussi pas de rupture dans la maçonnerie du mausolée et madrasa à penser qu'ils ont été construits à des époques différentes.La madrasa acte de fondation indique qu'il a été prévu pour dix élèves qui étaient aussi des soufis. Cinq unités de vie sous le sol de la mosquée, atteint de la cour, à condition que leur hébergement.