Le Khanqah et mausolée du sultan Faraj Ibn Barquq

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Un Khanqah était une sorte de monastère ou lodge pour les soufis, qui préconisés dans le mystique, ésotérique approche à la religion musulmane et pour lesquels l'isolement et l'ascétisme a joué un rôle important. Le Khanqah et mausolée du sultan Faraj Ibn Barquq (1382-1399 après JC) a été construit par le sultan al-Nasir Faraj, afin de répondre au désir de son père pour être enterré près des tombes de soufis dans le cimetière du Nord du Caire. Ce complexe a été commencée en 1400 et achevée en 1411 AD près des tombes des soufis et le mausolée de Anas (1382), qui fut le père du sultan Barquq. Sultan Barquq a été le premier des Mamelouks circassiens ou Burgi d'être enterré dans le désert à côté des tombes des Cheikhs soufis vénérés. Aujourd'hui, ce tombeau est l'un des principaux monuments du Caire, ainsi que l'une des trois structures en circulation de Cimetière du Nord.
Le cimetière du Nord est sur l'est, le désert limite de la vieille ville fatimide d'al-Qahira, et sous le règne du sultan al-Zahir Baybars, il y avait un hippodrome situé dans cette zone où divers sports de chevalerie a eu lieu. Que le sultan était un grand soldat lui-même et, étant friands de ces activités, a encouragé ses émirs à ces concours. Toutefois, en vertu d'al-Nasir Muhammad, ce hippodrome a été abandonné et les émirs ont commencé à construire des structures religieuses et funéraires sur son site.C'est là que le sultan al-Nasir Faraj a construit cette khanqah, avec l'intention d'urbanisation du site, mais avant ses projets pourraient être réalisés, il est mort. Il a été décrit par l'historien du XVe siècle, al-Maqrizi comme «le roi le plus tragique de l'Egypte". Sultan Faraj a pris le trône à l'âge de dix ans, et n'avait que vingt-trois ans quand il a été renversé et tué à Damas. Le khanqah fallu si longtemps pour compléter (onze ans), que lors de sa construction, le sultan fut détrôné deux fois et s'est rendue en Syrie sept fois pour réprimer les troubles. Son règne fut vraiment l'un des luttes continuelles entre les émirs et en tant que telle était vraiment une histoire de leurs rivalités, et on se demande comment, au milieu de ces circonstances, il aurait pu produire un tel complexe magnifique.
L'origine, le complexe a été conçu comme le centre d'une vaste zone résidentielle qui devait inclure les cuisines, les salles de séjour et les établissements secondaires tels que des bains, des boulangeries, des moulins à grain, un marché, des chambres pour les voyageurs et les petites rues. Il faut rappeler que les cimetières musulmans médiévaux n'ont jamais été uniquement un lieu de la mort, pour des palais et des résidences d'autres ont également été construits pour que les riches pouvaient visiter leurs morts dans le confort. En outre, les fondations religieuses et les tombeaux majeurs toujours eu résidences de quelque nature y est associé pour les fondateurs et de leurs familles, ainsi que pour les soufis et les étudiants.Bien que la dernière inscription sur le bâtiment 1411, selon Maqrizi, le khanqah a effectivement été inauguré en 1410, lorsque 40 soufis ont été nommés à elle. Il n'y a pas acte de fondation de la structure que nous connaissons, il n'est pas clair dans quelle mesure la khanqah également fonctionné comme une madrasa.
Avec ses deux minarets, les coupoles jumelles de mammouth, et jumeaux sabil-Kuttabs à chaque extrémité de la longue façade, ce monument est un bon exemple du style massif Bahri qui a effectué dans la période de la mi-Burgi. On peut escalader les deux minarets, à partir de laquelle on a une vue splendide, non seulement de la nécropole, mais des zones environnantes.L'un des aspects les plus intéressants de cette structure est que, exceptionnellement pour cette période, il y avait beaucoup d'espace et pas de restrictions de développement avant dans la région, de sorte que les architectes pouvaient se permettre de concevoir une structure très symétrique de taille considérable. Par conséquent, ce bâtiment autonome a quatre façades intéressantes. Sur son coin sud-ouest est un portail trilobé à côté d'un kuttab sabil à sa gauche, et il ya un autre portail sur sa façade nord, ainsi que d'une seconde sabil-kuttab sur son angle ouest. Bien que ces portails ne sont pas identiques, les deux ont une conque (évidement avec un sommet arrondi) sur les stalactites et le blason rond du fondateur.Sur le côté nord du complexe il ya une arcade qui commence sur le côté gauche du portail et conduit presque au mausolée du père Barquq, Anas, à qui il avait apporté de circassien et a fourni un poste dans son gouvernement. Il reliait les deux établissements. On pense que ce passage peut avoir été conçu comme une musalla, qui est un lieu de prière ouvert pour les morts. Selon la loi islamique, les morts ne doivent pas être amenés à l'intérieur de la mosquée quand les prières funéraires sont dites.
Une inscription sur l'arcade de khanqahAutour de la partie supérieure de la façade est un groupe tiraz et sur la côte orientale, il ya deux énormes dômes de pierre qui surmontent les mausolées jumeaux et un petit flanc, dôme nervuré de briques qui se dresse au-dessus de la niche de prière. Bien que n'étant pas facilement visible de la rue, les petits dômes de briques, peu profonds, qui ont été plus fréquents en Syrie ou en Egypte à l'Anatolie, aussi surmonter les baies des arcades. Les dômes extérieurs sont les plus grands dômes première pierre et mamelouks du Caire, d'un diamètre de plus de quatorze mètres. Seul le dôme en bois de l'Imam Shafi'i est supérieure à leur taille, mais à peine. Un zigzag (chevron) motif orne leur extérieur et ils ont une zone inhabituelle de transition. Comme le minaret de Bashtak (1336) qui a reçu un traitement similaire sur la zone de transition entre sa base carrée et l'arbre octogonal, au lieu d'être simplement intensifié, ces dômes sont sculptés avec un concave convexe étape et la prochaine création d'un motif ondulé.

Atteindre le ciel, les deux minarets sur la façade nord-ouest sont identiques. Leur partie inférieure se trouvent dans la forme d'un rectangle, tandis que le recul du deuxième étage et circulaire surmonte l'étage inférieur de la transition sans habituel d'un arbre de forme octogonale. Le plan de ces minarets, qui ont intersection des lignes gravées sur le milieu de leur arbre, suivent de près celles de Baybars al-Jashankir, avec le minaret nord de la mosquée al-Nasir Muhammad à la Citadelle.
A l'intérieur, cette structure prend la forme d'une mosquée hypostyle sur des piliers de pierre. Le flanc bombé mausolées un sanctuaire à l'extrémité orientale. Il s'agissait de la première mosquée hypostyle plan d'd'avoir des unités de vie qui s'y rattachent. Quand les mosquées ont été remplacés par une combinaison madrasa-mosquée, ou même un complexe madrasa-khanqah-mosquée, dans un premier temps, il était le plan madrasa qui a été maintenu. Ici, nous trouvons une nouvelle combinaison d'architecture qui ressemble plus à une mosquée. Alors que les madrasas généralement adopté un extraverti à quatre iwan plan avec les cellules des étudiants donnant sur les rues, l'architecture khanqah généralement adopté un régime introverti afin d'assurer l'isolement nécessaire pour les soufis. Cependant, la plupart des habitations de l'Khanqah de Faraj ont leurs fenêtres vers l'extérieur vers le désert et le cimetière attenant.
Du vestibule, dans le couloir qui mène à la cour, on marche sur une dalle pharaonique antique. Les arbres qui percent le plafond de ce long couloir offrent à la fois la lumière et la circulation de l'air. Seuls les restes d'une fontaine des ablutions restent dans la cour centrale. Sur les quatre coins de la cour sont arqués creux avec des portes avec arcs en plein cintre orné par zigzag voussoirs exactement comme ceux de la madrasa de Barquq. Les riwaqs, qui ont une seule nef, avant les cellules d'habitation. Les arcades ont fait des arcs qui soutiennent leur toit composé des dômes de briques couvrant de petites baies.
Escaliers dans le coin nord-ouest de la cour mènent aux étages supérieurs. Sur le chemin on passe d'un complexe de chambres, les couloirs et les cabines qui regardent vers le bas sur le toit. Dans ces chambres désertes maintenant les derviches soufis fois étudié, chanté et j'ai dormi. Il y avait aussi un étage supérieur de cellules sur les deux faces latérales, mais ceux-ci n'existent plus. Plus les cellules sont sur le côté nord de l'édifice, et il ya des dépendances (bains, moulins à grains, etc) sur le côté sud. Sur l'histoire de la tige, le porche de la kuttab (sur le sabil, ou fontaine) près de l'entrée est un endroit agréable pour s'asseoir, et on peut aussi obtenir une sensation pour le cimetière attenant.
Une autre vue de la cour dans la direction de l'un des dômes du mausolée

Il est frappant simple, seules les fenêtres du sanctuaire sont décorées avec des grilles de stuc et de verre coloré, tandis qu'ailleurs il n'ya pas de marbre et de bois peint pas. La plate-forme à l'avant du sanctuaire est un Dikka, à partir duquel le Coran a été chanté. La niche de prière, flanquée de deux petites niches de prière, est en pierre plaine. Une sculpture intéressante d'une lampe de mosquée ornée de la colonne de marbre à gauche de la niche principale. A côté de la plaine mihrab, la chaire en pierre, ou minbar, sculpté avec des panneaux en différents motifs géométriques et floraux qui imitent magnifiquement sculptures en bois a été ajouté par le sultan Qaytbay en 1483. Il dispose d'un portail avec des écussons stalactite et d'une ampoule sculpté au sommet, un peu comme son homologue à Mosquée du Sultan Hassan. A l'étape supérieure d'une lampe flanquée d'une paire de chandeliers est gravée derrière le siège du prédicateur (khatib).
Le mausolée du Nord est le tombeau de Barquq et son fils, Faraj, avec le fils de ce dernier, tandis que le sud du mausolée est celui de sultan Barquq de deux filles, l'Shiriz dames et Shakra. Le corps de leur nourrice se trouve dans le coin. Les deux chambres ont des entrées couvertes par des écrans en treillis en bois avec des motifs géométriques n'est pas sans rappeler les moustiquaires des fenêtres en bois Barquq de Bayn al-Qasrayn complexe. En entrant dans l'une des chambres, on peut être préparé à l'effet d'élévation de l'intérieur. Contrairement à la khanqah, les mausolées sont richement décorés de marbre dadoes. Cependant, l'ornementation niveau des yeux, comme il est habituel pour les structures religieuses égyptiennes, est plutôt simple, tandis que les décorations de niveau supérieur sont plus ornée, de sorte que l'attention du spectateur est attirée vers le haut, vers le ciel. L'intérieur des dômes sont peintes avec des motifs rouges et noirs pour simuler marqueterie de marbre, ce qui aurait été trop lourd dans ces coupoles. Les dômes sont pris en charge sur penentives sculptées de stalactites, une caractéristique commune de la période mamelouke. L'utilisation de pendentif triangulaire plutôt que squinces conduit à un dispositif différent pour les fenêtres de la zone de transition, qui est devenu standard et se trouvent à la madrasa de Iljay al-Youssoufi. Il s'agissait d'une fenêtre à triple voûte sous les yeux trois taureau, un sur deux.

Le Baybars El-Jashankir khanqa

Le Baybars El-Jashankir khanqa est le plus ancien monastère soufi au Caire, créé vers 1310 par Baybars al-Jashankir. Il a également été le premier construit khanqa dans le cadre d'un complexe funéraire royal. Salah al-Din a introduit ces structures, ainsi que les madrasas, pour aider à combattre l'influence chiite après les Fatimides où évincés. Le minaret est rare d'avoir un revêtement de faïence turquoise. On pénètre dans le complexe pharaonique sur une colonne carrée, avec des hiéroglyphes bien portés, par une porte en cuivre encastré décoré. A l'intérieur et à gauche se trouve la tombe où Al-Nasir a finalement permis corps Baybar d'être enterré, ainsi que celle d'un cheikh local du nom de Muhammad Amin al-Husseini (en 1939).

L'entrée de la khanqa se fait par une entrée coudée traditionnel, typique des instillations militaires. Les Soufis flanc chambres des deux liwans, tandis que les décorations reflètent réellement des motifs fatimides.

Le Amir Taz Palace à Le Caire

Le Amir Taz Palace, aussi connu sous le Taz Dar signifie la maison de Taz est l'un des palais les plus mamelouks bien connus restants dans la ville historique du Caire. Taz al-Nasiri fut d'abord un mamelouk de l'armée Mohammed Qalaoun. Toutefois, il a ensuite gravi les échelons et est devenu le chef du conseil ou Emir Majlis. Amir Taz aidé Salah al-Din Mohammed Salih Qalaoun à gravir les échelons et devenir sultan en 752 (1351).

En 755, Amir Taz, puis Grand Dawidar, a été emprisonné avant d'être libéré et le gouverneur fit ensuite d'Alep. Il a été condamné à la prison une seconde fois en 759 (1357/8) et encore une fois libérée en 762 en raison des bonnes relations qu'il a eues avec Yalbugha al-Khassaki.
Ce palais a été construit par Amir Taz, en 1352, pour célébrer son mariage avec la fille du sultan An-Nasir Mohammed, Khwand Zahra. Cependant, même pas sa richesse et son haut rang pouvait le sauver de tomber victime de complots malveillants et face à l'emprisonnement pour les occasions mentionnées précédemment. Pour cette raison, Amir Taz n'a jamais eu une vraie chance de s'installer dans son établissement. Enfin, il a été contraint de renoncer à son magnifique palais et de voyage à la recherche de tranquillité et de la paix de l'esprit loin de la ville du Caire. Cela lui a pris beaucoup de menaces qu'il sentait autour de lui en Egypte. Il a vécu pendant quelques années à Jérusalem, puis à Damas avant de mourir en 763.
Cet ancien palais, avec son complexe significative des bâtiments, des annexes et des jardins, a été construite sur un vaste terrain rectangulaire donnant sur une rue commerciale principale nommée Al-Suyyufiyya et une autre plus petite ruelle appelée Darb al Sayh halil. Il se trouve près d'al-Salibba rue et au coin de Sabil Umm Abbas.
Les deux parties est et ouest du palais sont clos, ce qui lui donne une atmosphère intime et privé, tandis que l'ensemble du complexe est entouré par un mur de pierre grosse gardant toutes ses cours intérieures et les quartiers hors de la vue des passants.

L'entrée principale est située sur la rue Al-Suyyufiyya, un portail central richement décoré de stalactites flanqué de deux arcs secondaires. Aujourd'hui, seuls les trois quarts de la façade et de l'entrée sont visibles que le niveau de la rue a été élevé au cours des années et les parties inférieures de la structure sont maintenant partiellement enterré. Le rez-de-chaussée est occupé par des boutiques craftsmens tout au long de la façade.
Gauche: Une arche dans le palais; Droite: Un plafond peint dans le palais
L'entrée principale ouest et a également été utilisé comme une entrée pour les voitures. Il a mené directement à la cour centrale, qui était aussi à proximité des écuries du complexe. Bien que l'entrée a des caractéristiques similaires à celle du Palais Yeshbak, il a un style plus simpliste que les aspects architecturaux monumentaux du style luxueux décor de l'autre. L'entrée est donne sur une assez faible, ruelle étroite. Cette entrée est aussi caractéristique de son style architectural simpliste. Les ornements détaillés et riches décoratifs apparaissent uniquement dans les chambres intérieures et les murs de la cour du palais. La cour intérieure du palais dispose de quatre entrées, dont deux sont des originaux. Le sont situés sur les côtés est et ouest de la cour. Au centre se trouve un grand bassin qui est probablement liée à un puits d'eau.

Au cours du projet de conservation la plus récente, une découverte inattendue du système d'approvisionnement en eau a été faite. Ce système comprend une roue à eau, des aqueducs et des citernes. Ce système ajoute une connaissance considérable à notre compréhension du système de distribution de l'eau utilisée à l'époque. Jusqu'à cette découverte, peu a été fait au courant de cette question complexe.
À gauche: Une partie du système du palais de distribution d'eau; Droite: La roue réelle de l'eau dans le palais
La loggia ou Maqad est accessible depuis la cour principale par un magnifique portique à trois lobes avec des décorations en maçonnerie riches. Bien que la loggia montre grands traits de style mamelouk, il est cependant intéressant de noter qu'il a été plus tard au palais ottoman. Il a été construit au 17ème siècle, néanmoins, il a suivi les mêmes aspects architecturaux du palais comme un ensemble de proportions et conservé similaires, n'a donc pas se démarquer comme un complément au palais.
Le maqad donne sur la cour par des arcades Grand Four liés avec des poutres en bois reposant sur trois colonnes de marbre surmontées de chapiteaux corinthiens impressionnants. Le plafond est magnifiquement peint, montrant les restes de décorations dorées et une bande inférieure inscription circuler les trois parois des espaces.Au premier étage est le qaa principale qui suit la conception classique traditionnelle d'une centrale durqa et deux iwan latéraux opposés. Les trois ouvertures arrondies de la qaa donnant sur la cour ont probablement été modifiés dans une période ultérieure que ceux d'origine sont perceptibles.
Le qaa est a deux entrées: l'une principale ouvre sur un escalier de marbre tandis que l'autre mène à des quartiers privés de l'établissement et le deuxième niveau. La plupart des chambres et des chambres de cet immense complexe sont en bon état et des traces montrent de l'original en plâtre et des peintures. Les salles de bain au niveau du sol montrent un beau plafond, percé voûtée et plafonds plats avec cône en verre coloré en forme. Il s'agit d'une caractéristique très courante utilisée pour l'éclairage et comme un moyen pour aider à évacuer l'eau évaporée.

Un des plafonds originaux restant dans le palais est celui de l'iwan nord-ouest de la principale qaa, les peintures et les éléments décoratifs montrent Bahri-mamelouks caractéristiques alors que l'inverse iwan semble remonter au 15ème siècle car il est relativement meilleure dans état.

Le palais a été grandement modifiée à la fin du 19ème siècle, quand il a été transformé en première école pour filles égyptiennes pendant le règne de Ali Pacha Moubarak jusqu'à ce que son état s'est détérioré. Ensuite, il a été utilisé comme dépôt pour les fournitures scolaires et d'un chai principal pour le ministère de l'Éducation pour les manuels scolaires. En outre, la cour a été divisée en deux parties par un mur qui a été construit au 19ème siècle.

La mosquée, madrasa et tombeau de Taghri Bardi

 Pendant le règne du sultan Barsbay, un mamelouk circassien, l'Émir Taghri Bardi (Taghribardi al-Rumi) était un homme éminent qui a dirigé l'armée qui a envahi le royaume des Croisés de Chypre. Il est dit avoir été un personnage sombre de la violence verbale qui a été assassiné par ses propres Mumluks (esclaves) peu de temps après son élévation aussi grand Dawadar, ou secrétaire exécutif du sultan al-Zahir Gaqmaq (Jaqmaq).
 Il a construit une madrasa, un couvent soufi mosquée et sur le côté gauche de Shari Saliba dans ce qui est aujourd'hui le Vieux Quartier islamique du Caire dans environ 1440 AD, qui est un bel exemple de la façon dont les monuments urbains de la période mamelouke tardive sont souvent plus petits et plus compacte grâce à la diminution de l'espace disponible pour la construction. Alors que tout semble normal à partir du niveau de la rue, en grimpant le minaret à base carrée, ce qui est original mais son sommet en forme de crayon avec un motif en étoile gravée dans la pierre est un ajout maladroit tard, on peut regarder vers le bas sur le complexe de voir comment ingénieusement les différentes pièces ont été dissimulé derrière les façades de sorte que les diverses exigences de cet édifice cruciforme pourraient être satisfaits. C'est le premier exemple d'une structure religieuse dans laquelle l'intérieur forme un angle avec la façade sur rue.

 

 Le bâtiment devait comporter une orientation qibla, une position sur le mur de la qibla et la rue principale pour le mausolée. Il ya des fenêtres et des portes disposées symétriquement pour les fondations attachées et, autant que possible, il a une disposition symétrique interne.
 Cette mosquée a deux façades, dont le principal sur la charia Saliba. Avec un équilibre et d'unité qui est très agréable, le portail d'entrée dans le milieu de la façade est richement décoré avec ablaq et inversée formes trilobées de marbre noir et blanc. Il a des accents de pierre de couleur dans un style qui est caractéristique de la fin de l'ère mamelouke.
 A gauche de l'entrée se trouve le sabil-kuttab, avec le minaret, et à sa droite, la façade de la tombe surmontée d'un dôme en pierre sculptée avec le premier exemple de nervures d'emboîtement de base de haut-relief moulures. Les avant-toits Kuttab ont une découpe motif qui imitent le modèle de la corniche de stalactites tombeau, tandis que le crépitement de le linteau de la porte d'écho kuttab que des fenêtres de la façade tombe.
 
La seconde façade, ou de l'Est est sur le côté de la rue. Ici, une fenêtre ronde dans le style d'un œil de bœuf est situé dans le centre d'un panneau au-dessus du mihrab.
 Les vents couloir d'entrée autour de la tombe et se connecte avec la mosquée et madrasa intérieur. Dans la fenêtre à droite du mihrab est beaucoup plus profond que celui de gauche. Le liwan nord-est (iwan) fournit une entrée de la cour des ablutions. Le liwan sud-ouest est barraient pour les femmes, et il ya un placard intéressant en forme pour le stockage.
 En raison de la configuration de l'immeuble à l'espace disponible, de petits cubes de l'espace dans les coins et les angles qui résultent de ces ajustements et des compromis sont souvent utilisés soit sous forme de lumière et de puits d'air ou sont remplis sous forme de masses solides.

Mosquée d'al-Youssoufi Ilgay

 Au cours de la période mamelouke, la ville du Caire a été le modèle pour toutes les villes islamiques, éblouir le monde avec sa magnificence. La ville se distingue par sa variété et le nombre de bâtiments, conçus pour une multitude de raisons qui couvre la gamme complète des activités de l'époque, dont la plupart sont encore debout aujourd'hui, parmi eux on trouve des mosquées, madrasas, khanqas, zawiuas et wikalas tous étroitement liée à la nature de la ville à la fois comme capital commercial et un centre pour les étudiants et les universitaires qui sont venus au Caire avec les marchands et les commerçants venus de loin.

 

 Comme leur nom l'indique, les Mamelouks étaient des esclaves qui avaient été achetées, reçues en cadeau ou faits prisonniers de guerre. C'était une pratique qui existait depuis des temps immémoriaux dans la société islamique. Après la mort du sultan al-Nair Salih al-Din al-Ayyoubi et le désordre politique qui a eu lieu à la suite, les Mamelouks est devenu de plus en plus impliqué dans les opérations militaires et leur nombre a augmenté.
Le mamelouk Bahri (1250-1381) est entré en état d'être où Shajar al-Durr, veuve d'al-Malik al-Salih Najm al-Din Ayyoub a été proclamé le successeur de son mari et de sultane des territoires. La majorité des Mamelouks Bahri avait des gens turcs du sud de la Russie.
La période Bahri est considérée comme très importante à la fois pour l'histoire égyptienne et la civilisation dans son ensemble et pour la période mamelouke, en particulier, parce qu'elle a contribué nombreuses et variées thèmes créatifs pour les branches déjà diverses architecture.The mosquée islamique d'Amir al-Youssoufi Ilgay est un célèbre tard Bahri mamelouk bâtiment qui a été construit pour l'émir en 1373. L'émir Sayf al-Din Iljay, était un émir de l'épée qui a gravi les échelons, donc en gros un commandant militaire.

 

 Plafond d'entrée de la mosquée;


 Portail d'entrée


 Son monument a été construit peu de temps après sa nomination comme commandant en chef des armées et son mariage avec Khunda Baraka, mère du sultan Shaaban (1363-1377). La Mosquée de Khunda Baraka, connu sous le nom d'Umm al-Sultan Shaaban, se trouve à proximité de Bab long de al-Wazir Street, la rue principale menant à la Citadelle.

 

 Depuis quelques mois Ilgay était le véritable chef du gouvernement, mais, lorsque la princesse Baraka est mort, une querelle avec le sultan de sa propriété obligés de fuir Ilgay. Il s'est noyé traversée du Nil à cheval. Son corps a été ramené récupéré pour l'enterrement de sa madrasa. L'affichage de la Saqi ou «échanson», une tasse au milieu du terrain d'un bouclier à trois registres, apparaît dans l'inscription datant dessus de l'entrée.

Ce complexe fin Bahri est visible depuis le sommet de Souk al-Sila rue avec ses trois étages minaret et le dôme inhabituelle courbe nervurée du Mausolée. La terminologie du type de bâtiment du mausolée utilisé dans les sources islamiques est varié. Le terme description standard se réfère à la fonction du bâtiment comme lieu de sépulture. Un autre terme est koubba qui se réfère à la coupole.

Le dôme du mausolée Ilgay al-Youssoufi qui donne sur la rue principale est une caractéristique exceptionnelle du monument. Les nervures de pierre dévier à 45 degrés vers la droite et le dos courbe

 


 vers la couronne, produisant un puissant effet dynamique. Entre les épaulements en gradins de la zone de transition est une forme nouvelle fenêtre pour cette période de temps. De ce point de la fenestration standard pour les dômes devient trois fenêtres rondes, l'une sur deux, plus de trois fenêtres cintrées. Les fenêtres intérieures de gypse de la coupole restent intacts, offrant un bel exemple des modèles de fenêtres colorés reflétés dans l'espace intérieur.
En ce qui concerne le minaret, elle suit le style architectural typique de l'époque mamelouke, il est divisé en trois zones distinctes: une section carrée à la base, une section médiane octogonale et surmonté d'une section circulaire avec une forme d'ampoule, «Gawsak 'à la partie supérieure. Son arbre est richement décorée et la transition entre chaque section est recouverte d'une bande de décorations muqarnas.
La façade principale est divisée en quatre travées proportionné: deux plus larges corniches surmontées de stalactites, et deux étroites avec arcs en accolade cannelés.
 

 L'architecture de la façade principale est caractéristique du style mamelouk de la période Bahri. Mamelouks façades cairotes fourni un jeu dramatique visuelle des formes et des volumes positionnés de telle manière à mettre l'accent sur leurs contours contrastés. La façade de Ilgay al-Yusifi exemple de cette disposition par la poussée verticale du minaret se terminant par la forme de l'ampoule, le contrepoids courbe de la coupole, le contour rectangulaire du portail, la masse de la façade englobant un grand mur vertical articulé et, enfin, , le sabil stratégiquement taillé dans le coin et la bande horizontale de créneaux unification de la façade.



 
La relation entre ces formes et leurs proportions les uns aux autres ce qui a donné la façade cairote son originalité. La différence et la singularité de chaque bâtiment ne résidait pas tant dans les formes et de caractéristiques individuelles du monument, mais dans leurs positions, leurs relations les uns aux autres, et l'effet de l'immeuble dans son ensemble sur son site.
 Au-dessus du sabil à l'angle de la structure est une masse cubique soustraite de la masse de l'immeuble pour la loggia kuttab. L'espace affiche toujours la barre latérale magnifiquement sculpté en bois et le plafond et une colonne de marbre remarquable. Le dépassement de la sabil avec un kuttab, une école coranique pour les enfants, pour former une composition unifiée était sans précédent, mais à la fin de la période Bahri, le Sabil acquis cet endroit et il est devenu une pratique courante dans les édifices religieux. A l'origine de la Sabil était ouverte sur la rue des deux côtés, qui ont été projetés hors de l'école coranique ou Kuttab, le premier exemple de ce qui allait devenir la pratique cairote standard.

 Le plan intérieur de la madrasa appartient au type cruciforme, avec une grande cour intérieure ouverte (cour) entourée de quatre iwan, chacun avec un arc frontal. Des vestiges de la décoration doré sur les plafonds des iwan latéraux montrer la beauté et la richesse avec laquelle les quatre plafonds doivent une fois ont été décorées. Le plan intérieur de la madrasa appartient au type cruciforme, avec une grande cour intérieure ouverte (cour) entourée de quatre iwan, chacun avec un arc frontal. Des vestiges de la décoration doré sur les plafonds des iwan latéraux montrer la beauté et la richesse avec laquelle les quatre plafonds doivent une fois ont été décorées.

 
Intérieur de la cour;

 

 Plafond Iwan

 En fait, deux des iwan présentent encore le plafond magnifiquement décoré et coloré en bois. D'autre part, le minbar, qui a perdu sa cime et reste dans un piteux état, montre encore fine sculpture et marqueterie. Une autre caractéristique remarquable d'architecture de la mosquée est entrée la voûte du vestibule qui reste encore en bon état.

 

 Le Minbar;

 
Le minaret mosquée

 Les unités d'habitation sont séparées de la cour de la madrasa, dont les côtés sont occupés par les quatre iwan, et ils ont leurs fenêtres sur une route secondaire. Ces extravertis aspects architecturaux sont caractéristiques de la fin de Bahri madrasas et expriment leur rôle actif dans la vie cairote.

 

 Les sources Qibla Iwan

 Références:
 Williams, Caroline. 2002. Monuments islamiques au Caire: le guide pratique. Le Caire: American University in Cairo Press.Behrens-Abouseif, Doris. 1989. L'architecture islamique au Caire. Leiden: Brill E. J..

La mosquée d'Al-Nasir Muhammad à la Citadelle au Caire, en Égypte

 
Al-Nasir Muhammad était un constructeur prolifique qui a régné comme sultan d'Egypte au cours de trois périodes différentes. Il a construit sa célèbre mosquée dans la Citadelle au cours de son troisième règne et le plus long (1309 par 1340 AD). La mosquée du sultan al-Nasir Muhammad était la mosquée royale à la fois de la Citadelle du Caire et lui-même, car c'est ici que les sultans du Caire ont accompli leurs prières du vendredi, sauf fêtes religieuses, où la prière a eu lieu à un grand rassemblement à l'hippodrome sous les murs Citadel. La mosquée était assez grand pour contenir pas moins de cinq mille fidèles. L'entrée principale de la mosquée est juste en face de l'entrée de la cour de la mosquée Ali Muhammad '.

 


 Depuis sa fondation, la Citadelle a toujours eu une mosquée, et la mosquée du sultan al-Nasir, comme la plupart des bâtiments qu'il érigés à la Citadelle, a été construite sur l'emplacement d'un ancien bâtiment. La mosquée antérieure peut avoir été une mosquée ayyoubide congrégation, peut-être construite par Saladin. Il y avait plusieurs mosquées dans la Citadelle, mais celle du sultan al-Nasir fut l'un des plus glamour au Caire jusqu'à la coupole originale recouverte de carreaux vert sur la maqsoura neuf baie (un espace privé dans la salle de prière, généralement entourée d'une paravent en bois pour le souverain et son entourage) en face du mihrab, s'est effondré au XVIe siècle et le marbre a été emporté par les conquérants ottomans.
 Selon une inscription à l'entrée nord, la mosquée a été fondée en 1318, mais Maqrizi dans ses récits historiques signale qu'il a été démoli et reconstruit sur une plus grande échelle en 1335.

 

 Cependant, sa maçonnerie montre qu'il ne fut construite plus haut, et son toit reconstruit. Traces de le créneau murée plus tôt à l'extérieur indiquent où le niveau de départ était. Cette mosquée hypostyle est construit comme un habitué autonome rectangle autour d'une cour avec un grand dôme couvrant la zone niche de prière. Il ya trois entrées, dont une sur le côté nord-est avec une cavité peu profonde trilobée et un autre sur le mur nord-ouest, avec un portail de stalactites. La troisième entrée est sur le mur sud et est orné d'un arc en ogive, y compris un motif lever du soleil dans la maçonnerie ablaq. Aucun des entrées a une maksala ou un banc, ce qui les rend l'exception à la règle, au Caire.
 Contrairement à beaucoup d'autres mosquées de la ville, à l'exception d'Al-Zahir Baybars, les façades de la mosquée ne sont pas lambrissé et n'ont aucune décoration excepté créneau. Son apparence est plutôt austère, sauf pour les deux minarets exotiques dans le coin nord-est et au nord-ouest de portail, qui sont décorées de mosaïques de faïence bleus et verts.
 La position des deux minarets et deux portails situés asymétriquement sont dictées par l'orientation et l'emplacement de la mosquée, qui fait face à l'enceinte nord de la citadelle sur un côté, avec ses bâtiments officiels et militaires, et jouxte les résidences du sultan à l'ouest et au sud.
 Le minaret au nord dirigé son appel à la prière pour les officiers et les soldats de logement là-bas. Le minaret autre face des palais des sultans. Le minaret nord est le plus grand des deux, sans doute pour qu'il puisse être vu par le palais résidence à une certaine distance. Les deux minarets sont construits entièrement en pierre..
 

 Le minaret ouest est conique, avec un arbre sculpté dans un motif en zigzag profonde qui est à la verticale du premier étage et horizontale sur le second. Ces motifs en zigzag font leur première apparition autour des arbres des minarets égyptiens à cette mosquée. Son sommet est unique au Caire. Il n'a pas d'ouvertures et présente une tête d'ail en forme de nervures reposant sur un cylindre conique. Toute la structure supérieure est recouverte de mosaïques de faïence vert, blanc et bleu comme ceux trouvés à sabil al-Nasir attaché à la madrasa construite par son père, Qalawun. Une bande inscription coranique en mosaïques de faïence blanche orne le nick de l'ampoule.
 Ce minaret perpétue la tradition cairote de placer minarets aux portails des fondations. Son emplacement au portail occidental, qui était l'entrée cérémonielle face appartements du sultan, les comptes de l'distinguer de ses arbres de ceux du minaret nord-est.
 Le minaret, à l'angle nord-est de la mosquée a une forme complètement différente. La base est rectangulaire et le second étage est cylindrique. Les deux sont sans sculpture. Sa partie supérieure est un pavillon ouvert hexagonale qui prend en charge la partie supérieure de la structure, qui est similaire à la partie supérieure du minaret ouest. Les deux minarets ont des balcons ornés de parapets en panneaux de pierre percés d'arabesques et taillé dans la même technique utilisée pour fabriquer les écrans de Sanjar. Le créneau autour de la base de la partie supérieure en forme de bulbe de ce minaret est le plus connu de cette expérimentation technique à la base d'un dôme cairote.

 

 Il est rapporté qu'un artisan de Tabriz est venu au Caire sous le règne d'al-Nasir Muhammad et que c'est lui qui a construit d'autres minarets recouverts de faïence, comme c'était la mode en Perse. Non seulement la technique de mosaïque de faïence, mais aussi la forme d'ampoule, semblent être venus de Tabriz. Nous savons d'après une peinture miniature du XIIIe siècle que les ampoules en forme de minaret orné d'ail mosquées dans la ville de Tabriz.
 Les deux minarets ont aussi une autre caractéristique commune qui les distingue de tous les minarets mamelouks autres. Leur base est au-dessous du niveau du toit de la mosquée. Cela signifie que lorsque le toit de la mosquée a été reconstruite après les murs étaient faits plus haut, les minarets étaient déjà debout.



 
Notez que sur le mur nord de la mosquée sous le minaret est un petit balcon accessible par un escalier intérieur de la mosquée. Sa fonction est inconnue, mais on peut supposer qu'il était destiné à des prières ou des récitations adressés à la foule de débordement des fidèles en dehors de la mosquée.
 L'intérieur de la mosquée hypostyle suit le schéma avec le schéma standard d'une cour rectangulaire, un sanctuaire sur le côté qibla et ses arcades entourant les trois autres côtés.
 Dans la mosquée, les murs soutenus par les arcades ont une rangée de fenêtres cintrées qui donnent à l'édifice un caractère spécial. Ces fenêtres doivent avoir été ajoutés quand le toit a été soulevée. Les ouvertures aider à réduire la poussée menée par les arcs, laisser entrer la lumière et sont ornementales ainsi. Les voussoirs des arcades de la mosquée sont composées de maçonnerie ablaq de la même pierre, mais peint. Le plafond au-dessus des arcades est plat et caissons avec des traces de ses décorations lumineuses bleues et argentées sont encore visibles.

 


 Le crénelage autour de la cour est du type à gradins, qui diffère du créneau extérieure composée de rectangles avec des sommets arrondis comme ceux des murs de la ville et de la Citadelle. Dans les coins, près des créneaux de la cour existe quatre structures décoratives semblables aux sommets mabkhara minaret (encens brûleur).
 Une collection spéciale de couronnes capitales pré-islamiques les colonnes de marbre de la mosquée. Les deux paires de coptes chrétiens capitales à l'entrée principale sont particulièrement intéressants. Leur marbre blanc est sculpté avec un motif de panier. Cependant, il ya aussi des capitales datant des périodes grecque et romaine.

 

 A l'origine, la mosquée avait un certain nombre de grandes fenêtres grillées de fer qui sont aujourd'hui murée. Il a également été lambrissé avec dados marbre élevés qui ont plus tard été enlevés par le sultan Selim (le Grim) et expédiés à Istanbul avec d'autres marbres du palais. Cependant, le mur de la qibla a été entièrement restauré.
 Le niveau du sol à l'intérieur de la Citadelle a augmenté, et la mosquée doit avoir été à l'origine à un niveau beaucoup plus élevé et accessible par un escalier.
 A l'instar de la mosquée al-Zahir Baybars, il ya un dôme au-dessus de la niche de prière, si celui-ci est beaucoup plus petit et était couvert de tuiles vertes. La coupole actuelle est moderne. La coupole est supportée par des colonnes de granit, comme ceux des palais Citadel. Ces colonnes ont été prises à partir d'anciens temples égyptiens. Comme la zone de transition est faite de bois, on peut supposer que la coupole d'origine, comme beaucoup d'autres au Caire, a été faite de bois plâtré. La zone de transition se compose de pendentifs sculptés avec des stalactites. Ils ont, en même temps que la bande inscription faisant référence au fondateur, ont été peints et dorés.

 

 Durant la dernière période mamelouke, nous constatons que les trompes de stalactites ont été supplantés par des pendentifs stalactites. Pendentifs sont des triangles dans les coins de la zone de transition d'un dôme qui transférer la poussée du dôme pour les coins des quatre parois. Les trompes sont des arcs ou des quarts de dômes qui transfèrent la poussée au milieu de chacun des quatre murs. Lorsque pendentifs ont été adoptées, la zone de transition n'avait plus l'apparence d'un anneau ininterrompu de niches, comme on le voit dans les premiers dômes. En l'absence de trompes, et non pas des niches ont été utilisés dans la zone de transition, et les fenêtres ne sont plus divisés pour ressembler à des niches percées. Un nouveau style de fenêtres en arc apparaît alors. Dans la mosquée al-Nasir, trois fenêtres cintrées alternent avec chaque pendentif.
 Mosquée Al-Nasir Muhammad a une autre caractéristique intéressante, consistant en une petite loggia situé au-dessus de l'entrée nord-ouest, accessible par l'escalier qui mène au toit. Il est peut-être un dikkat al-Muballigh, comme le banc de colonnes dans le sanctuaire d'autres mosquées qui est utilisé pour l'appel à la prière, la récitation du Coran et des lectures.

La Mosquée de Mahmud Pasha au Caire

 

 La mosquée du Caire Mahmud Pasha est situé à Salah El Din place en face de la porte de la citadelle connue sous le nom de Bab el-Azab, et à l'est de la mosquée du sultan Hassan. Il est juste à gauche de la madrasa Qanibay Amir Akhru. Elle a été fondée par Mahmoud Pacha, Wally (gouverneur) de l'Egypte à l'empire Othman cours dans la région du sultan Soliman Ibn Salim Sultan. Il a gouverné l'Egypte pendant moins de deux ans, et sa mosquée a été achevée en 1567, l'année même de sa mort.
 
L'Empire ottoman était pas vraiment un moment très stable pour l'Egypte. La plupart des dirigeants de l'Egypte ne régna que cinq ou six ans, en raison des luttes entre les Ottomans et les Mamelouks à gouverner le pays. Il en est résulté de nombreux problèmes pour les Egyptiens commun, y compris la famine qui a frappé Caire en 1695, alors que la population du Caire se leva à des manifestations. Le Pacha à l'époque refusé de reconnaître la leur et la révolte empiré jusqu'à ce que finalement un nouveau gouverneur, Mahmoud Pacha, a été nommé pour gouverner l'Egypte.

 

 Il est connu pour avoir été un homme avide et sanguinaire, ne sortant jamais, sauf avec son bourreau, à qui il indique d'un geste de la main ceux qui sont destinés à la mort. Il a rencontré sa propre mort par balle d'un assassin à travers sa joue.
 Aujourd'hui, la Mosquée de Mahmud Pasha est un établissement de fonctionnement actif,. J'étais un peu inquiet que ma visite serait bouleversé ceux qui prient dans la mosquée, mais après avoir dit le gardien de la mosquée de la raison de ma visite, il m'a accueilli chaleureusement, en disant: "Masha'alah", ce qui signifie qu'il pensait que je serais faire quelque chose de bon pour la mosquée.

 

 En dehors des temps de prière et pendant la congrégation vendredi, la plupart des mosquées en Egypte sont ouverts aux visiteurs, comme les musulmans ou non. Les seules exceptions sont la mosquée de Saydena el Hussein (aujourd'hui en fait une structure relativement nouvelle) sur la rue Al-Azhar et la mosquée de Sayeda Zienab. Il faut enlever ses chaussures avant d'entrer, et d'observer le caractère sacré de l'installation en gardant la voix d'une vers le bas, mais les visiteurs sont généralement les bienvenus. Certains des mosquées ont un petit droit d'entrée, et il est de coutume de donner un pourboire au gardien ou celui qui s'occupe de ses chaussures ou fournit un foulard à l'usure (pour les femmes). Bien que les mosquées sont généralement ouverts 25 heures par jour, ils sont normalement ouverts aux visiteurs environ 9:00 heures du matin jusqu'à 7:00 pm.
 Une fois qu'on entre Salah El Din Square, les yeux sont normalement dessinés à la mosquée du sultan Hassan énorme et Refa'i. . Cependant, pour le droit de les y trouvera une lecture petite mosquée blanche et un ensemble de haut sur le terrain. Cette mosquée est considérée comme une mosquée suspendue car il faut monter un escalier pour y accéder. Cependant, à partir de son porche on a une excellente vue de Salah El Din place et l'au-delà citadelle.

 

 La forme extérieure et l'agencement du bâtiment sont typiques mamelouke. Cela implique une façade divisée en travées avec une corniche de stalactites et de fenêtres d'un un petit sur deux grands. La mosquée est autonome et à l'intérieur il prend la forme d'une grande salle carrée avec des côtés d'environ 19,75 mètres de longueur. Les quatre mosquée murs sont construits en pierre en utilisant un schéma d'alternance Ablaq dans les couleurs rouge et blanc, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur. L'emplacement de la coupole du mausolée derrière la salle de prière pour faire face à la citadelle et la construction du minaret sur un demi-cercle, en saillie contreforts encadrant le dôme, sont les deux caractéristiques qui ont été copiés à partir de la mosquée du sultan Hassan.

 

 Le minaret de cette mosquée est située sur le côté sud. Il s'agit d'un minaret en forme de crayon, qui révèle son héritage ottoman. C'est un peu étrange, étant donné que l'. Reste de l'architecture de la mosquée mamelouke est dans le style, mais le profil du dôme est légèrement plus courte et plus arrondie que les dômes mamelouks Il s'agit d'une mince tour circulaire qui apparaît particulièrement allongée en raison de la circulaire contrefort sur lequel il repose. Les mêmes caractéristiques peut être vu à la mosquée du Sultan Hassan, qui a peut-être inspiré l'architecte Mahmudiyya. Au-dessus de la base est le premier balcon où l'appel à la prière est faite. Tant celui-ci, et une plus grande balcon, reposent sur des supports de stalactites. L'arbre du minaret, comme le contrefort, est striée de moulures verticales.

 

 Sur la façade, il ya beaucoup de fenêtres dans la mosquée pour permettre à l'air frais et léger pour entrer, mais elles sont toutes simples fenêtres en bois comme on le voit de l'extérieur. Cependant, leur verre coloré et le placement est esthétiquement agréable. Le portail d'entrée de la mosquée est conçu similaire à la mosquée du sultan Hassan, faite de pierre, mais bien sûr beaucoup plus petite.
 
A l'intérieur de la mosquée, une allée mène tout droit à travers abaissé le sanctuaire de l'entrée de la fontaine absolution. Dans la mosquée, j'ai trouvé l'une des vues les plus intéressants à celle du dôme dans le lieu de prière. Musulmans prêté une grande attention aux plafonds et les coupoles de leurs bâtiments, et celui-ci ne fait pas exception. Dessins dorés ornent le dôme et la mise en place de stuc complexe et fenêtres de classe colorées porter ces décorations à la vie. Le fait que la mosquée est autonome renforce l'effet de la lumière passant à travers les fenêtres. En dehors de la coupole, les plafonds sont d'une conception étape, car beaucoup sont au Caire. Les étapes sont divisés en groupes et chaque groupe se termine par un étage plus grand. Tout autour du bord inférieur du plafond des versets du Coran écrit dans le script orné arabe connu sous le nom Thulth. Bien que la mosquée ne dispose pas des décorations en marbre, le traitement des fenêtres et le plafond font de cette mosquée particulièrement attractif.

 

 Il ya quatre grandes colonnes de granit qui supportent la structure du plafond, une caractéristique que l'on retrouve dans la mosquée du sultan Barsbay. Ces colonnes sont énormes pharaonique à l'origine, et sont considérés comme l'une des caractéristiques remarquables de cette mosquée. Fait de granit, leurs arcs brisés ne sont pas parallèles au mur de qibla, mais forment un pavillon rectangulaire au centre de la mosquée.



 Sur le mur de la qibla de la mosquée, le mihrab, une niche qui indique la direction de La Mecque est, contrairement à la plupart des autres au Caire, très simple avec peu d'ornement. Il ya seulement une simple courbe dans le mur, même si l'éclairage de la Milrab est magnifique avec trois lanternes et un seul gros ci-dessus. De même, le Minbar de la mosquée est également assez simple avec des décorations sur la porte et les escaliers. L'ampoule en haut du minbar est fait de bois, mais, par rapport à d'autres mosquées du Caire, est très faible. Une loggia en bois peint face à la niche de prière et est accessible par un escalier intérieur.
Le mausolée de Mahmud Pasha est accessible à partir de la paroi est de la mosquée. Il est construit séparément de la mosquée, similaire aux exemples de la mosquée du sultan Hassan et Hussein dans la mosquée après rénovation.



 Le dôme mausolée est fait de pierre et c'est une conception très simple. C'est l'un des mausolées quelques bombé de la période ottomane. Bien qu'il soit très élevé, il est un dôme clair avec de nombreuses petites fenêtres pour la lumière et des décorations en pierre simples autour de la coupole, où elle repose sur des pendentifs Le tombeau de Mahmoud Pacha est également très ordinaire et en marbre blanc avec aucune décoration à tous .




 Rénovations et restaurations ont été faites dans la mosquée Mahmud Pasha par le comité pour la préservation des monuments arabes à la fin du 19ème siècle, sous le règne du roi Farouk, qui est enterré à seulement quelques mètres de la Mosquée Refa'i, ainsi que avec un certain nombre d'autres membres de la dernière famille royale de l'Egypte ..
 C'est le genre de petite, ancienne mosquée qui échappe à l'attention de beaucoup de gens, et pourtant, il en fait un très agréable séjour. Il ya peut-être autant que d'une centaine d'entre eux autour du Caire, mais celui-ci est pratique à d'autres sites plus fréquentés par les touristes. Visite d'une mosquée historique au Caire est généralement agréable et les gens qui travaillent dans la mosquée sont gentils et serviables aux visiteurs